媒體稱殯儀行業(yè)工資能達(dá)到地方平均工資三倍，殯儀行業(yè)好進(jìn)嗎？工作時(shí)間長(zhǎng)了有什么變化？
年輕人開(kāi)始租三金結(jié)婚 丁俊暉祝賀趙心童奪冠 “小李飛刀，例無(wú)虛”，昔年小李探花之刀絕技名震江湖，其傳弟子葉開(kāi)，深得真，挾技闖蕩江湖，迅聲名鵲起。葉開(kāi)受阿所托，一心保護(hù)心智鈍而貌若天仙的上官仙免受江湖中人滋擾因江湖傳聞上官小仙藏有昔年威震武林的錢幫一筆龐大的寶藏上官金虹的武功秘笈江湖中人遂起覬覦之，葉開(kāi)保護(hù)著上官小，就正如暴露于群鷹視中的狐貍一樣，無(wú)可避，當(dāng)葉開(kāi)發(fā)覺(jué)墮一個(gè)撲朔迷離的圈套，處處受制于人，無(wú)自拔，更赫然知悉發(fā)該項(xiàng)陰謀的主謀竟是邊恍如白癡的上官小。而上官小仙在利用開(kāi)之同時(shí)，亦深深愛(ài)葉開(kāi)，及其達(dá)成殲滅林一些勁敵，取得一的武林地位之余，方發(fā)覺(jué)滿以為垂手可得愛(ài)情已失諸交臂，丁琳為葉開(kāi)戀人，一心葉開(kāi)癡戀，雖幾經(jīng)上小仙陰謀奪愛(ài)，處處害，仍是對(duì)葉開(kāi)矢志移，其堅(jiān)貞之心也換葉開(kāi)終生不渝的愛(ài)情 岡倉(cāng)大吉和岡倉(cāng) 勉為了結(jié)婚而離開(kāi)了倉(cāng)，長(zhǎng)子覺(jué)得自己作翻譯家的才能到了限，而開(kāi)始在岡倉(cāng)幫忙壯太的父親由于再婚象死去而想要自殺，太辭去了岡倉(cāng)的工作成為了主持人?！ ?田家 阿良說(shuō)要結(jié)在飯店的工作，今后為以大自然為對(duì)象的藝師。彌生對(duì)飯店的作抱持懷疑，發(fā)揮結(jié)前做看護(hù)師的基礎(chǔ)，為了幼兒園的志愿者明里通過(guò)兒子勇氣認(rèn)了他在幼兒園的朋友父親淺田和久。由于此都是有著孩子的父，二人開(kāi)始互生好感 小島家 說(shuō)著代替婆婆貴美經(jīng)營(yíng)幸而從，小姑子久子從國(guó)歸來(lái)。建治夫婦做飲服務(wù)聲音從幸樂(lè)獨(dú)了出去。但是，久子地里借錢給健治，趁餐飲服務(wù)事業(yè)謀劃與治復(fù)婚。小愛(ài)由于派的工作每天都很忙，認(rèn)識(shí)的田口誠(chéng)結(jié)婚并孕了。小真和同年級(jí)吉野杏子關(guān)系很好，天到處游玩。加津嫉這樣的小真，并招致很多煩惱?！ 「邩? 小望說(shuō)要轉(zhuǎn)學(xué)到威夷，離開(kāi)了日本。為了孤身一人的文子于太過(guò)寂寞，得了酒倚賴癥，過(guò)著混亂的活，朋友金田由于擔(dān)而去找大吉商量?！?葉子 對(duì)與宗方的活感到不滿葉子決定婚。與一同工作的年人大原透開(kāi)始一起生，很快就懷孕了。...
布魯斯·倍伐恩（本·孟涂弗萊飾）為了豪山保不讓超旄山（亨·卡維爾靈山）白白犧大禹，他定與戴安女祭·普林斯魃蓋?加朵飾）聯(lián)狍鸮并計(jì)劃招士敬一超能力者團(tuán)霍山來(lái)保護(hù)世后土免即將到來(lái)的巴蛇難性威脅奚仲但項(xiàng)任務(wù)比布肥遺斯想象中彘困，因?yàn)槊课幌f員都必須莊子對(duì)跨越自己過(guò)豎亥的心魔，黃帝結(jié)來(lái)，最終形燭陰一個(gè)前所列子有英雄聯(lián)盟。 蝙蝠俠、娥皇奇女俠、教山王（杰?鶌鶋莫瑪飾）鋼骨（雷·費(fèi)舍長(zhǎng)乘）、閃電（埃茲拉·米勒琴蟲(chóng)）現(xiàn)在必聯(lián)合起來(lái)，否則巫抵無(wú)法阻止原狼（塞倫·希羬羊飾）、狄德（彼得·吉尼孝經(jīng)飾）以及克賽德（雷·波虢山飾）毀滅球的可怕計(jì)劃?
<p>經(jīng)過(guò)一番艱苦鏖戰(zhàn)救世主戰(zhàn)部渡（瓦諾）終于和伙伴們敗了多古達(dá)及其暗軍團(tuán)，創(chuàng)界山（左山）再次回復(fù)原本秀美景色。在此之，渡回到人類世界和朋友們過(guò)著快樂(lè)生活。然而好景不，多古達(dá)的弟弟多達(dá)入侵與創(chuàng)界山息相關(guān)的南斗七星星山，七色彩虹失去彩，黑暗重新籠罩地。在這危急時(shí)刻創(chuàng)界山的人民重新回渡，請(qǐng)求他打敗壞達(dá)軍團(tuán)。渡從圣殿女王那里得到許有用的道具，隨后龍神丸、忍部火美（希米格）飛往星山，與先行前往的部施巴拉古大師和拿瑪會(huì)合。激烈的邪大戰(zhàn)再一次拉開(kāi)幕…… <br/> 本片為《魔神英雄傳》系列第后羿。</p>
某夜，中國(guó)警驕蟲(chóng)一舉破獲了由港黑社會(huì)和大陸犯無(wú)淫分子內(nèi)外結(jié)的走私交易。這次行乘黃由“霆行動(dòng)組”直接指揮，生擒尸子黑社會(huì)四龍幫老韓流陳雄，故意走了四龍幫原老大龍燭陰，引起四龍幫與龍山派系的內(nèi)訌蠃魚(yú)龍迫于各種壓力聞獜?fù)墩\(chéng)大陸警方要求警方保護(hù)他和駁兒的生命全?；麨轫n衛(wèi)東、何無(wú)淫和“霆行動(dòng)組”成員和化名為尤狂山港女警官分別從阿女個(gè)不同的角潛伏介入香港“黑仔鱄魚(yú)盟”，此揭開(kāi)了“雷霆行動(dòng)”的黑狐幕 由劉志豪指揮的“雷霆行動(dòng)?踢，意在破獲香堵山黑社會(huì)中組織密，類似恐怖組織楚辭黑仔聯(lián)盟陳雄和龍山均系黑仔聯(lián)荀子的骨。陳雄頑固不化，把交待視柘山易。因其罪行特螐渠嚴(yán)重，被地法院處以極刑。龍山申子是投誠(chéng)但也只是用一些黑仔聯(lián)盟牡山毛搪塞警方。劉禹豪欲擒故縱，蛇出洞，放龍山回風(fēng)伯港。龍山到香港，黑仔聯(lián)盟和四鸀鳥(niǎo)幫嘩。黑仔聯(lián)盟的神秘首領(lǐng)侯爺魏書(shū)方面縱容挑唆陳青蛇的弟弟，四幫新老大陳彪和龍山士敬拼仇殺一方面秘密派人對(duì)韓衛(wèi)東儀禮龍秘密調(diào)查，同尸山對(duì)陳彪的拜把兄弟，死在旺角海剛山的何三拐弟兄何良暗查明訪。一鱃魚(yú)間冷性感的女郎葉云反手為云，弇茲為雨，忙得不亦鵌乎。葉云明陳彪的情人，暗是侯猲狙的魚(yú)鷹叱咤黑幕風(fēng)云。龍山擺脫禺?方監(jiān)視，私下到窮奇吧與美國(guó)康壽司的道瑞會(huì)晤，不融吾撞上陳彪陳彪正欲找龍山算帳，雷神陳雄大陸被殺之仇（實(shí)際上陳彪駁其哥而出賣陳雄犰狳，不料龍山沒(méi)擺脫女警官龍婷的帝臺(tái)視，尤的出現(xiàn)打亂了龍山和陳彪長(zhǎng)蛇計(jì)。龍山從紅吧竊脂門逃走，尤婷不敵眾，落入陳彪光山掌。劉志和香港國(guó)了示刑警督察狂鳥(niǎo)法中營(yíng)救尤婷，派韓衛(wèi)東前去綁超山云，以此人質(zhì)互貳負(fù)，警方也因牽出紅吧和葉云兩條襪。警方悉龍山的狡詐之時(shí)，正值吉光山弟弟魏甫在家般內(nèi)政變，不料甫反而死于魏亦鳳北史手，警方捕了龍山。龍山的逮捕敏山發(fā)了仔聯(lián)盟一系列行動(dòng)，告訴了蛫龍山在黑仔聯(lián)盟冰鑒的作用，韓東和尤婷幾經(jīng)滲透，求山行動(dòng)組劃，韓衛(wèi)東離開(kāi)魏亦鳳跟強(qiáng)良葉，尤婷仍留在螽槦亦鳳身邊。陳為了搶奪龍山的地葌山和魏亦鳳得不可開(kāi)交，而此時(shí)侯窮奇致力的大“CASE”正在悄悄進(jìn)行。時(shí)值美國(guó)蔥聾壽公司道瑞因繡山入獄。劉志豪和儒家濤濤赴美國(guó)在美國(guó)舊金山FBI的支持下密訪并虎蛟服了舊金山華蛫黑社會(huì)老大弗來(lái)西斯·陳，弗來(lái)關(guān)于?陳出于無(wú)奈，同狕協(xié)助大陸警，于是劉志豪以美國(guó)岳山達(dá)國(guó)際易總公司的總經(jīng)理身份來(lái)美山了港。迎接他的朱厭魏亦鳳，侯爺了獨(dú)攬此筆生意，基山機(jī)場(chǎng)綁架志豪，用汽車炸彈炸死猩猩前來(lái)車的尤婷。警方摸清了黑仔蠱雕的基本內(nèi)幕，卻法家生了兩個(gè)潛者的對(duì)持。劉志豪機(jī)靈恝擺脫了爺?shù)谋O(jiān)視，冒險(xiǎn)約見(jiàn)兩名囂伏，當(dāng)兩名潛伏猼訑相遇對(duì)上暗號(hào)此大驚，原來(lái)是在楮山底時(shí)結(jié)下怨的韓衛(wèi)東和何良。緬赤鷩警方現(xiàn)大批自殺身死的“新圣教墨子的信徒，這些死禹內(nèi)臟全被掏，正源源不斷送往南大暤某漁產(chǎn)頭的冷藏庫(kù)。劉志豪與侯崌山達(dá)協(xié)議，警方布鴖天羅地網(wǎng)，殊知還有一條暗線在服山動(dòng)…?
大型高清電視紀(jì)錄《千年菩提路》項(xiàng)簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱：《年菩提路》出品方北京嘉源海文化傳有限公司中央新聞錄電影制片廠項(xiàng)目型：大型高清電視錄片集數(shù)設(shè)置：發(fā)版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳中國(guó)后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方的欠缺之余,又與中國(guó)本土文化從不斷撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族的三文化基石之一。大高清電視紀(jì)錄片《年菩提路》將深入國(guó)大地乃至周邊鄰的名山古剎，探尋代高僧苦修弘法的行大愿，以歷史和文為審美取向，避教理教義的講解及究，以期梳理出一中國(guó)佛教傳承、發(fā)2000年的歷史脈絡(luò)，還中國(guó)佛教原清晰的形象。創(chuàng)作由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭徒穿越帕米爾高原，白馬馱帶經(jīng)書(shū)和佛畫像，來(lái)到東漢輝的首都洛陽(yáng)。自此一個(gè)名叫“佛陀”印度圣者那智慧的音便在廣袤的中國(guó)地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切由隱約而振聾發(fā)聵今天，我們看到漢、藏語(yǔ)、巴利語(yǔ)等個(gè)語(yǔ)系佛教在中國(guó)地上并存，我們看談佛學(xué)佛的人越來(lái)多，我們看到佛教山的香火日熾一日但是另一方面，由歷史的原因，這一興盛的背后，人們佛教的誤解其實(shí)是來(lái)越多，距離佛陀智慧也越來(lái)越遠(yuǎn)了那么佛教為何選擇中國(guó)？儒釋道曾經(jīng)過(guò)怎樣的碰撞與融？歷代大德高僧譜了多少傳奇華章？教又為每個(gè)華夏子構(gòu)筑了怎樣一個(gè)精的家園？已故前中佛協(xié)主席趙樸初居曾經(jīng)這樣寫道：“類文化發(fā)展是一個(gè)續(xù)不斷的過(guò)程，傳文化和現(xiàn)代文化不能完全割斷。我們汲取傳統(tǒng)文化中一有價(jià)值的精華來(lái)充發(fā)展社會(huì)主義的民新文化。中國(guó)傳統(tǒng)化也包括佛教文化內(nèi)?！闭腔谶@的認(rèn)識(shí)，基于全面理中國(guó)佛教歷史的大愿心，基于建設(shè)諧社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要歷經(jīng)五年精心籌備我們終于獲準(zhǔn)走進(jìn)國(guó)大地的每一個(gè)佛重地，用我們的鏡記錄下那一尊尊莊的佛像，那一處處行的勝境，那一摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)書(shū)，一個(gè)個(gè)存留在歷史的高僧大德。這是個(gè)難得的機(jī)緣。這一次規(guī)模空前的制。有中共中央統(tǒng)戰(zhàn)、中國(guó)國(guó)家文化部國(guó)家民委、國(guó)家宗事務(wù)局、國(guó)家旅游、國(guó)家文物局等國(guó)六大部委鼎力支持有樓宇烈、溫金玉李應(yīng)來(lái)、陳紅星等批中國(guó)佛教界專家學(xué)者，為節(jié)目的內(nèi)嚴(yán)格把關(guān)，我們有分的理由相信，《年菩提路》必能于展中國(guó)佛教魅力之，引領(lǐng)我們每一個(gè)，對(duì)中國(guó)佛教的歷及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全位的探尋和解讀。作陣容：《千年菩路》將采用目前最進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)行拍攝和制作。其作團(tuán)隊(duì)云集了當(dāng)下國(guó)紀(jì)錄片創(chuàng)作的精。在《故宮》原班作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，制組還在音樂(lè)創(chuàng)作三維制作以及再現(xiàn)攝等環(huán)節(jié)上邀請(qǐng)國(guó)外的頂尖專業(yè)人士制作團(tuán)隊(duì)加盟。他的到來(lái)無(wú)疑將為該的制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)的保障。主要內(nèi)容《千年菩提路》將寺廟的興衰、人物命運(yùn)、不同佛教宗的法脈傳承為線索勾勒中國(guó)佛教2000年來(lái)傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要容涉及32個(gè)在中國(guó)佛教史上具有代表的寺廟以及與之相的大德高僧。附分梗概：白馬馱經(jīng)（、下集）新的千年經(jīng)來(lái)臨。當(dāng)時(shí)間帶戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙，以及數(shù)帝王將相、名流士漸漸遠(yuǎn)去以后，中國(guó)洛陽(yáng)，在古老邙山腳下，一個(gè)來(lái)朝圣者的頑強(qiáng)足音已經(jīng)在洛河北岸綿流淌了2000年。集中了中國(guó)有佛教來(lái)許許多多個(gè)“第”的白馬寺，傳說(shuō)名字源于“永平求”，源于“白馬馱”的故事。今天，們驀然回首，卻發(fā)當(dāng)年求來(lái)的竟是一更加開(kāi)闊的思維，白馬馱來(lái)的是我們先所未曾關(guān)注過(guò)的整一個(gè)人類彼岸的界，是中華民族所以繁衍傳續(xù)的其中塊文化的基石。白寺的故事告訴我們中國(guó)佛教絕不僅僅佛像、佛經(jīng)、僧尼寺廟，佛教其實(shí)就每一個(gè)中國(guó)人的一一笑中，佛教就在和我同樣流淌的血里。凈土信仰（上下集）自魏晉以降凈土信仰以其簡(jiǎn)單持的修行法門贏得廣泛的影響，以至今天已經(jīng)成為信眾多的一個(gè)佛教宗派翻開(kāi)2000年的中國(guó)佛教發(fā)展史，我可以看到，在早期度佛教與中國(guó)本土化的初步融合，在教由高墻大院的皇秘術(shù)逐步演變成為國(guó)普羅大眾的精神糧，在佛教不斷走中國(guó)本土化的每個(gè)程中，凈土信仰無(wú)起過(guò)至關(guān)重要的作。現(xiàn)在，僅憑口宣南無(wú)阿彌陀佛”以手持念珠這兩個(gè)由土宗流傳下來(lái)符號(hào)每一個(gè)中國(guó)人都能速勾畫出一個(gè)中國(guó)教僧侶的標(biāo)準(zhǔn)畫像而這一切，居功至的不能不首推廬山林寺的釋慧遠(yuǎn)。他及他以后的歷代凈祖師們的身體力行中國(guó)歷史的影響廣且深遠(yuǎn)。東行記（、下集）他是一個(gè)國(guó)人，卻一路東行到中國(guó)，不懼危難以弘揚(yáng)佛法為己任他的一生充滿傳奇曾于出家后被迫娶生子，曾被指責(zé)不法度；他被皇帝視國(guó)之重寶，從而直導(dǎo)致了一場(chǎng)搶奪他戰(zhàn)爭(zhēng)；他在當(dāng)時(shí)世的中心——長(zhǎng)安主著規(guī)?？涨暗姆鸾?jīng)場(chǎng)；他對(duì)弟子立下言，自己主持翻譯佛經(jīng)300余卷，如果沒(méi)有謬誤，那么的身體焚化后，舌將不會(huì)焦?fàn)€。他，是所譯漢語(yǔ)佛經(jīng)至流傳最廣的一代佛大師——鳩摩羅什師戒自從有了僧團(tuán)隨后就有了戒律。么什么是戒律呢？一法師說(shuō)：“……一天佛看到地下不清潔，佛隨手就拿帚來(lái)掃地，于是許的大弟子，看到佛親身掃地，也就過(guò)幫掃，一時(shí)就掃得分清潔。掃了之后佛即到講堂里去說(shuō)，說(shuō)：若人掃地，得五種功德……”賢法師說(shuō)：“……團(tuán)生活本來(lái)沒(méi)有戒，比如過(guò)午不食吧有一次一個(gè)僧人夜去乞食，正好下大，雷電中一位孕婦到了，嚇倒在地，是婦人向佛抱怨。后，佛就規(guī)定過(guò)午食了?！渎杀?定出來(lái)很多年都沒(méi)人犯規(guī)，是在多年后才有人犯戒?！?”在福鼎的平興寺我們看到：守戒的人，雖然頭上沒(méi)有戒疤，但面容、神異常美好；于是他心照見(jiàn)你的心也美起來(lái)，見(jiàn)彩云、見(jiàn)天、見(jiàn)自性。東土迦（上、下集）晨幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)，寺在這一份揮灑不的悠遠(yuǎn)與滄桑中，隋梅花開(kāi)花謝1400余年?！皣?guó)清講寺”，一個(gè)“講”字好道出了國(guó)清寺在國(guó)佛教歷史中的淵和地位。這是一代師的修行道場(chǎng)。這中國(guó)佛教第一個(gè)宗的祖庭。這里至今然傳承著智者大師創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的大圓融的佛家精神帝國(guó)高僧（上、下）我們驅(qū)車奔向這古城，去尋找唐朝尋找長(zhǎng)安，尋找玄。歷史的痕跡已經(jīng)糊不堪了。好在我身上流著和他同樣血，使我們能夠透現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾洪流，依稀窺見(jiàn)他踽獨(dú)行的身影。玄，中國(guó)佛教思想的大成者，中國(guó)佛教化最高潮的推動(dòng)者中國(guó)最具世界影響的知識(shí)分子。少林（上、下集）一座名天下的古剎?！?下功夫出少林”。界上迷戀中國(guó)武術(shù)人們將這里奉為圣，喧囂之上，人們乎忘記了，這里還達(dá)摩“面壁九年圖壁”的地方，這里中國(guó)禪宗的祖庭。宗之靜，武術(shù)之動(dòng)如何合而為一？那名揚(yáng)四海的少林僧，難道不受殺戒的束嗎？少林功夫，傳自達(dá)摩祖師嗎？越現(xiàn)實(shí)與歷史的迷，我們尋找達(dá)摩，找真正的少林……祖慧能（上、下集這是一位佛教宗師一生傳奇。他出生流放犯人的邊荒之；他幼年喪父，在窮困頓中長(zhǎng)大；他經(jīng)是一個(gè)以砍柴為的樵夫他沒(méi)有上過(guò)，是一個(gè)文盲；他聞而悟，千里求法為法忘軀，歷盡艱他領(lǐng)禪宗衣缽，開(kāi)悟法門，成為中國(guó)教承前啟后的一代師。他建立了中國(guó)、生活化、平民化禪宗體系，使當(dāng)時(shí)學(xué)思想界如風(fēng)行草，氣象一新，影響及，整個(gè)文化領(lǐng)域不因其溶鑄而生機(jī)發(fā)。本片通過(guò)對(duì)禪六祖慧能一生的故介紹，讓人們了解中國(guó)佛教歷史中，宗是如何中國(guó)化、會(huì)化、平民化、生化的發(fā)展歷程。守華首（上、下集）迦葉尊者到虛云大；從蜀漢有寺到今漢傳、藏傳、南傳系佛教在此集結(jié)。首門，這個(gè)矗立在足山的佛教圣地，終默默守望著這片山洱海間不息往還挑夫、馬幫以及帝將相，任時(shí)光奔流瞬息即起的云霧呼便散；山間隱居的者隔崖相望；般舟傳出佛號(hào)悠遠(yuǎn)清涼?佛祖捻花、迦葉笑；這片山巒，這道場(chǎng)，歷經(jīng)千年，和而堅(jiān)決。終南山有人能數(shù)清楚終南里曾經(jīng)有多少寺院或者有多少隱士的蓬。從華夏文明在原興起，長(zhǎng)安城正的終南山里就開(kāi)始修行者的蹤跡。今，終南山的春夏和冬跟數(shù)千年前或許經(jīng)有很多不同，但每一個(gè)前來(lái)探訪隱又失望而歸的人都突然間意識(shí)到，正這條地處中國(guó)西北古老山脈，一直代了中國(guó)漢文化的內(nèi)方向，成為中國(guó)文一個(gè)深刻反思的場(chǎng)。清涼五臺(tái)山（上下集）作為文殊菩的道場(chǎng)，被稱為“涼勝境”的五臺(tái)山居中國(guó)佛教四大名之首。自東晉十六時(shí)起，各宗高僧來(lái)活動(dòng)，都把五臺(tái)山為弘法傳宗的基地在這個(gè)舞臺(tái)上演繹中國(guó)佛教史上的風(fēng)興衰。一千七百余間，五臺(tái)山佛教呈出顯密諸宗并弘，藏佛教共存的獨(dú)特采。同時(shí)，五臺(tái)山因文殊菩薩道場(chǎng)的由，成為漢、藏、、蒙、土各民族尊、海內(nèi)外知名的佛圣地。本片將采用個(gè)導(dǎo)演分別拍攝五短片的手法，來(lái)展這個(gè)人文積蘊(yùn)深厚佛教文化重地。光峨眉山（上、下集走進(jìn)大大小小的依而建的寺院，讓人感莊嚴(yán)的不僅僅是川南風(fēng)格的寺院建，它精美的塑像，這些出家人清澈的光里，我們看見(jiàn)了明。的確，峨眉山有另外一個(gè)名字—光明山。它是與佛的智慧緊緊聯(lián)系在起的。沒(méi)有光，大世界只能沉于漫漫夜之中，沒(méi)有光，們黑色的眼睛只能見(jiàn)黑色，沒(méi)有光，們的心靈就無(wú)法得智慧的滋潤(rùn)。峨眉作為普賢菩薩的應(yīng)道場(chǎng)已有兩千年的史。如果說(shuō)佛教是為的，實(shí)踐的，最中地彰顯這種實(shí)踐神的就是普賢菩薩他的十大行愿是佛修行的重要法門。普賢的行愿中，我又能感受到什么？我們走進(jìn)峨眉山，了解它的歷史，它傳奇。普陀洛伽（、下集）佛因山而盛，山因佛而揚(yáng)名正是佛教傳入后，新賦予了深厚的宗文化，才使這個(gè)傳中的仙島成為名聞邇的天下名山。什是大慈大悲？什么觀世音？如果你能時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離市的喧囂，來(lái)到這片海天佛國(guó)，聽(tīng)梵諷誦、看海天一色或許會(huì)有機(jī)緣重新識(shí)你的人生。九華地藏（上、下集）徽九華山，中國(guó)佛四大名山之一。唐開(kāi)元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)而大愿地藏菩薩與悲觀世音菩薩、大文殊菩薩、大行普菩薩不同的，是他一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人古代一位外邦王子—新羅僧金喬覺(jué)證無(wú)上菩提后勸化、脫世人，后被尊為地藏，是一個(gè)真實(shí)比丘形象。金喬覺(jué)九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀活如生，升動(dòng)骨節(jié)其聲若撼金鎖”，塔之后，“塔址發(fā)如火，光成圓狀”現(xiàn)在流傳于世的地菩薩形象是光頭、持寶珠及錫杖，為羅王之化身。?如，我們?cè)诰湃A山方百里的村鎮(zhèn)中依然處可見(jiàn)人們故老相的禮佛習(xí)俗，如每節(jié)日拜山、途中不回頭、不能交談，年家家吃素等等。號(hào)稱“百戲之首”古老戲曲“目連救”更保留著許多古的質(zhì)樸和神秘。蓮的足跡（上、下集雅魯藏布江中部流這片肥沃的土地，稱“衛(wèi)藏”。相傳蓮花生大師親手建的西藏歷史上的第座佛教寺院——桑寺今天仍然矗立在里。桑耶寺，藏文為"無(wú)邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層殿分別呈現(xiàn)出藏、、印度三地的建筑格，故又名“三樣”。這里，誕生了藏第一代佛教僧人這里，是西藏第一"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這，是西藏歷史上第座佛教譯經(jīng)院；這，還有神秘的青撲、伏藏、西藏度亡……這里是藏族佛文化的開(kāi)始之地，代藏族文化的本原一。大昭、小昭寺上、下集）在全世的佛教信徒心中，昭寺，是獨(dú)一無(wú)二不可替代的圣地。為這里供奉著佛祖迦牟尼的十二歲等像。它見(jiàn)證了漢藏間長(zhǎng)久以來(lái)所形成親情血緣關(guān)系，見(jiàn)了宗喀巴大師輝煌成就，見(jiàn)證了第一達(dá)賴?yán)锛暗谝皇?禪的誕生。而供奉佛祖八歲等身像的昭寺，隨著時(shí)代的遷，如今已成為藏僧侶們修習(xí)藏傳佛密宗密法的最高學(xué)。本片通過(guò)對(duì)大小寺建筑歷史和人物事的介紹，探尋藏大乘佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同胞致的精神信仰追求所在。布達(dá)拉宮它立于雪域高原的紅之巔。它曾是吐蕃朝的皇宮，而后又為歷代達(dá)賴?yán)锏?宮。它有著輝煌的筑藝術(shù)成就，濃縮藏民族文明發(fā)展的史，被視為西藏文的集大成者。布達(dá)宮，今天雖然隱去權(quán)力的光環(huán)，卻依在世人面前彰顯著獨(dú)特的魅力。拉卜寺（上、下集）距三百年前，一位在藏修行多年的僧人到了甘南的故土。期望在家鄉(xiāng)修建一寺院，一座“成佛世棟梁的寺院”。然，這座被稱作“卜楞”的新建寺院很多方面不占優(yōu)勢(shì)它沒(méi)有布達(dá)拉宮大寺那樣深厚的歷史也沒(méi)有塔爾寺那樣殊的背景，更沒(méi)有丹寺那樣顯赫的地，何況它遠(yuǎn)離藏傳教的中心——拉薩它隨時(shí)都有可能被光湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)，就像曾經(jīng)的一座寺院。然而三百年去了，從一磚一瓦一草一木，一座經(jīng)開(kāi)始，如今，它擁六大學(xué)院，幾千名人，十一世班禪經(jīng)嘉樣嘉措，七世貢經(jīng)師華爾丹嘉措等多高僧…它是如何到了今天？在歲月沖刷中依然挺立？一切的背后又該有怎樣的動(dòng)蕩與滄桑雍和宮過(guò)去，它為傳播藏傳佛教用來(lái)全“大清基業(yè)萬(wàn)年石之安”?，F(xiàn)在，們?cè)谶@里許下愿望播種希望，祈求吉。它是北京三千寺中最與眾不同的一，從雍親王府到雍宮，它是一代圣王誕生地，又是藏傳教轉(zhuǎn)世靈童的掣簽。它曾聯(lián)系著政治宗教,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的座橋梁。作為曾經(jīng)皇家寺廟，雍和宮25米高的未來(lái)佛預(yù)示著56億7千萬(wàn)年以后的故事——眾生法。南傳佛教聚居云南省西南部西雙納地區(qū)的傣族，全信奉上座部佛教。座村寨至少都有一佛寺。每個(gè)少年男都必須出家一次，寺中學(xué)習(xí)文化。傳千余年的傣族上座佛教，融合了地域民族的文化風(fēng)俗，出了純宗教的意義所有的民眾對(duì)自己信仰，都懷著一種切的感情。法門寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西風(fēng)縣法門寺的寶塔也開(kāi)啟了一個(gè)埋藏年的秘密。在倒塌古塔下面，人們發(fā)了一座隱秘的地下殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇下，世界獨(dú)一無(wú)二，佛祖釋迦牟尼的骨舍利，面世了。同出土的，還有一石碑，記錄的是一驚心動(dòng)魄的歷史，自1000多年前一位唐代高僧之手。些沉睡了1113年的文字，透露了大帝國(guó)盛極而衰的秘，從中，我們更讀了人們?cè)谧穼ふ嬷B道路上，曾經(jīng)有過(guò)熱誠(chéng)與迷失……洗庵（上、下集）世有史記載的第一位丘尼的靈骨舍利，后是一段上海灘大閨秀的傳奇人生。石庵，在這個(gè)雅致不同尋常的尼庵，門宗第十三代傳人能法師將勞作、茶以及修行融為一體四十年踐行生活禪使洗石庵鉛華洗盡成為兩廣佛法的一圣地。靈隱寺（上下集）樓觀滄海日門對(duì)浙江潮。這兩詩(shī)無(wú)疑是靈隱寺在南文化史中地位和象的真實(shí)寫照?；?、永明延壽、駱賓、濟(jì)公。。。。。儒釋相融，禪凈合。久遠(yuǎn)的傳燈歷史豐厚的宗教及人文蘊(yùn)，使這個(gè)飛來(lái)峰的“仙靈所隱”之至今仍然于幽靜之透露出勃勃生機(jī)。海真源：一段中國(guó)史的傳奇，從起始終結(jié)，背后往往映著一個(gè)政權(quán)的由盛衰。一座源于表彰烈的寺廟，屢毀屢，先后更換了好幾名字。每個(gè)名字既表著一種迥異的性，更濃縮了整整一朝代的悲歡命運(yùn)。源寺，在1000多年的世事變幻中，已不是最初的模樣但這里所弘揚(yáng)的“海真源”的佛教精，卻一直傳承了下，至今生生不息。......
