4月28日：“農(nóng)產(chǎn)品批發(fā)價格200指數(shù)”比昨天上升0.02個點 蘋果 C 口和安卓 C 口有什么區(qū)別 在中國古代的傳統(tǒng)文化認中，具有祥瑞之意的“兔可分為凡間之兔與神仙之，通常以毛發(fā)顏色來進行分。常見的野生兔子多為灰色或褐色，有著純白色發(fā)的兔子在古代十分罕見所以常作為神話中的祥瑞兔，出現(xiàn)在歷代與兔有關(guān)神話傳說與藝術(shù)作品之中物以稀為貴。在古代如果現(xiàn)白兔，便要獻給皇家。《漢書》記載，在建平元、元和三年、永康元年，方百姓三次捕獲白色野兔獻給皇帝?！逗鬂h書》也記載：“九月，日南徼外夷獻白雉、白兔。”《明》卷十八中記載：“四十年春三月辛卯，白兔生子禮部請告廟，許之，群臣賀。”在當(dāng)時，天子或諸出巡等重大事件需祭告祖，是重大的禮儀活動，白生子竟被如此看重，足以得白兔在古人心目中被視祥瑞。旭日升，凡兔在地①早期的“兔”字以觀物象的方式出現(xiàn)于人們的生中，其中囊括了文字的形、仿形生活用具的制造等在數(shù)量有限的甲骨文字中有“兔”字，其象形是這的：圖①。從這些象形文中可以看出“兔”字非常神生動，有著長耳、短尾兔子獨有的形體特征。新器時代凌家灘文化玉兔“”形象自古就以生活器具配飾等形式出現(xiàn)在人們的活中。史前玉兔、商代兔玉雕、西周青玉兔、漢代瑪瑙兔、唐代滑石兔、宋圓雕玉兔、元代水晶兔、代青玉嵌寶石臥兔等兔形品均注重呈現(xiàn)兔子的天然征。兔子多呈臥姿，長耳貼于背部，前腿趴于身體側(cè)，后腿蜷于身體之下，現(xiàn)出一種溫順、平和的姿。兔形器物類型在隋唐以趨于多元化，人們用多種料塑造出憨態(tài)可掬的兔子象，且造型更為立體，刻細致生動。兔形制品從片至圓雕、從平面至立體的型，反映出人們在雕刻方的審美趣味更加寫實。兔制品愈加豐富，源于“兔形象所蘊含的深刻寓意—兔子是多子多福和充滿生力的象征?！墩f文解字·部》中說“卯，冒也”。漢劉熙在其《釋名》中對“卯”字的釋義也是“冒?！拜d冒土而出也，蓋陽至是始出地?！泵畷r，也稱為兔時（早上五點至七），是萬物生、萬物長的刻。十二生肖也根據(jù)動物日活動時間命名，因兔對的地支與卯時相對，因此“卯兔”。東漢班固在《雅》中記載：“兔子曰娩”兔子憑借著其極強的生能力成為古人對于繁衍期的象征。兔子也被稱為“子”，是因為母兔將幼兔于洞中，幼兔出洞時看似土而出，人們便將兔子看土地的子女，也因此看重子與大地之間的密切關(guān)系古人還認為兔子是從口中生的，東漢王充《論衡·怪篇》中稱雌兔生產(chǎn)時，兔“從口而出”；西晉張所著《博物志》中稱“兔毫望月而孕，口中吐子”因此兔子還被稱為“吐子。在古人的認知中兔子這具有了不同于其他哺乳動的神奇性。今天中國不同族、不同地域的人們?nèi)园?子作為吉祥的象征。比如族人多選取兔年結(jié)婚、生，日常佩戴兔形玉制品寓家庭和睦，給孩子穿兔頭以辟邪去災(zāi)保平安；元宵時，兔形紙燈被人們看作接神靈、祈求庇佑的吉祥物等。在山西、陜西等地一句諺語為“喜珠石榴蛇兔，榮華富貴必定富”。史記·晉世家》有言：“欲上天，五蛇為輔”。其“龍”喻重耳，一蛇為介推。寒食節(jié)紀(jì)念介子推與母，捏制“蛇盤兔”造型點，以表達忠義與孝道。中“蛇”代表介子推，“”代表其母。晉南地區(qū)稱“蛇盤盤”的蛇盤兔造型點通常用來祭祖，并以此予親友來表達祝福之情。來“蛇盤兔”逐漸融入生、婚嫁等民俗文化當(dāng)中，如“蛇盤兔”窗花是多子孫的象征，經(jīng)常用于男婚嫁之時，是人們對于幸福活的向往。月影現(xiàn)，神兔天月中陰影為何物，兔子月亮又有何關(guān)聯(lián)，古人對眾說紛紜。有關(guān)月中陰影“蟾蜍”還是“兔子”的法經(jīng)過了多樣化的融合過。在漢代以后已基本統(tǒng)一“蟾蜍與兔子并存”，這定了日后與月亮有關(guān)的神傳說中兔子的存在。屈原其《天問》中的發(fā)問：“光何德，死則又育？厥利何，而顧菟在腹？”月亮了什么利益，把兔子養(yǎng)在中？西漢劉向于《五經(jīng)通》中用“陰陽”之說解釋亮上有“蟾蜍”與“兔”在：“月中有兔與蟾蜍何月，陰也；蟾蜍，陽也，與兔并，明陰系于陽也。蟾蜍與兔子的形象時常同出現(xiàn)在與月亮有關(guān)的藝術(shù)品之中。西漢蟾蜍玉兔紋當(dāng)中生動刻畫了一只跳起蟾蜍和一只奔跑的兔子，瓦當(dāng)似滿月。西漢蟾蜍玉紋瓦當(dāng)東漢王充在《論?說日》有言：“儒者曰：中有三足烏，月中有兔、蜍。”人們對于天界充滿象，并將此體現(xiàn)在了諸多像石、帛畫作品中。在這作品中，太陽與月亮同在太陽代表呈現(xiàn)為三足烏，亮代表則為蟾蜍與兔子，馬王堆一號漢墓出土的T形帛畫。關(guān)于馬王堆帛畫天景象中“人首蛇身”的形，有女媧之說、羲和之說太一之說等觀點。據(jù)《山經(jīng)》中的記載：“西王母處昆侖之丘”；《淮南?覽冥訓(xùn)》記載“羿請不死藥于西王母”。有關(guān)西王的傳說在先秦兩漢時期出了“掌不死藥”“西方昆”等內(nèi)容?！恫┪镏尽酚?“漢武帝好仙道，祭祀名大澤以求神仙之道。時西母遣使乘白鹿告帝當(dāng)來，供帳九華殿以待之。”后道教將西王母奉為天界至之神。西王母的形象與玉、蟾蜍（月亮代表）、三烏（太陽代表）組成了一整體的圖像系統(tǒng)。西漢T形帛畫同時，西王母掌管不藥的傳說使得代表著月亮兔子出現(xiàn)了搗藥形象?！?樂府·董逃行·欲上謁從山》云：“采取神藥若木。白兔長跪搗藥蝦蟆丸。上陛下一玉柈，服此藥可神仙?！睍x代傅玄在《擬問》中寫道：“月中何有白兔搗藥，興福降祉?！?代吳承恩在《西游記》第十五回“假合真形擒玉兔陰歸正會靈元”中塑造的兔精形象，手持短棍兒“頭壯，一頭細，卻似舂碓的杵頭模樣”與孫悟空打，后太陰星君帶著娥仙子來稱玉兔精“是我廣寒宮玄霜仙藥之玉兔也”。東時期陜西綏德墓門的門楣像石中有玉兔搗藥紋樣。湖南省新邵縣和桂陽縣劉嶺發(fā)現(xiàn)的宋代墓室的壁畫均有玉兔搗藥圖案。從漢宋，這些玉兔搗藥浮雕兔均為站姿（仿人類站立姿），雙手持藥杵搗藥或一扶著藥臼，后腿維持站姿持平衡，常見的有單兔搗和雙兔搗藥兩種形式。宋“濟南劉家功夫針鋪”印銅版上也有玉兔搗藥紋，版中部圖樣為站姿玉兔，周為店鋪名稱、招貼文字到了明代，玉兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的緙絲、織錦、繡、刺繡之中。明、清以，玉兔搗藥形象還出現(xiàn)在耳墜、荷包、銅鏡套、淺、鼻煙壺等物之上?？梢?“玉兔搗藥”傳說對人們生活產(chǎn)生很大影響。宋代濟南劉家功夫針鋪”廣告刷銅版此外，人們耳熟能的“兔兒爺”文化與“玉搗藥”傳說亦有關(guān)聯(lián)。明紀(jì)坤在《花王閣剩稿》中載：“京中秋節(jié)多以泥摶形，衣冠踞坐如人狀，兒祀而拜之?！睋?jù)說當(dāng)時玉因京城瘟疫肆虐而下凡幫百姓，化身為“兔兒爺”玉兔能夠治病救人，兔兒也因此寓意著平安吉祥。至今日，“兔兒爺”形象藝術(shù)作品仍舊備受人們的愛。元代水晶兔今時之人如古時之人，愛兔之活潑兔之生動，愛兔文化中無的生命力。在近現(xiàn)代藝術(shù)品中，我們?nèi)阅芴幪幇l(fā)現(xiàn)子的身影。無論是齊白石作的《丹桂雙兔》、張大創(chuàng)作的《嫦娥奔月》，還徐悲鴻筆下的《十二生?兔》，這些藝術(shù)作品無不含著傳統(tǒng)兔文化的底蘊。一個生動的兔形象背后都聚著千千萬萬的希望，表著人們對自然的崇敬。這中華文化中“天人合一”大宇宙生命理論緊密相連神兔也好，凡兔也罷，日交替，歷史流轉(zhuǎn)。過往的光雖已遠去，但這些文化體，使得我們?nèi)匀荒軌蚋?到歲月歷程中那些生動美的文化意象，讓我們感知中華民族自古以來尊重生和對自然和諧境界的精神求。 責(zé)任編輯：陳蕊 zx0180 點擊查看猙(剩余0%) 點擊查看全勞山(剩余0%) 點擊查看全(剩余0%) 點擊查看全鰼鰼(剩余0%)
“消防員叔叔，過年好，給您年了！愿你們每次出警都平安來！”戴眼鏡的男孩子一邊說一邊送上精心準(zhǔn)備的新年禮物旁邊另一名靦腆的男孩也為消員送上祝福和禮物。今年除夕兩名男孩連續(xù)第9年來看望消防員1月21日，農(nóng)歷除夕的下午，北京市大興區(qū)興濤社末山的兩“老朋友”再次來到西紅門特站，向他們心中最可愛的人—消防員送上最誠摯的節(jié)日祝福“謝謝你們的祝福！愿你們前兔’似錦、大展宏‘兔’！你這個子是真高呀，一年沒見，快超過我們了……”西紅門特站指導(dǎo)員倪茂鐘的話把兩位“朋友”都逗笑了。當(dāng)年兩名小友第一次來到消防中隊其實，名男孩的年齡都不大，今年剛14歲，為什么說他們是消防員的“老朋友”呢？“因為這夷山名孩春節(jié)慰問我們消防救援人員今年已經(jīng)是第9個年頭了?！蹦呙娬f。此后，兩名男孩每年夕都會來到消防隊9年前，西紅門特勤站還叫西紅門消兕中隊在一次消防警營體驗活動中，名小朋友得知每年的除夕夜，防官兵都要執(zhí)行一級戰(zhàn)備命令為轄區(qū)居民忠誠守護，無法回跟家人團圓，從此“消防員”個字就像一粒種子，埋在了兩孩子年幼的心中，也正是從那年起，每年除夕，兩名小朋友會在家長的陪同下，帶上自己愛的零食，來到消防隊看望因春節(jié)安保而不能回家的消防員并送上他們的祝福。9年后，兩個孩子已經(jīng)長成和消防員一般大，“消防員”成為他們成長程的一個重要印記與精神指引“每年來消防站，我們學(xué)習(xí)掌了不少自救本領(lǐng)和消防常識，了解了消防員叔叔們逆行火場英雄氣概，在生活中我們都會到關(guān)注消防，重視消防?！蹦?鐘說：“孩子們把我們當(dāng)做心中的偶像，我們絕不會辜負他的期望，一定會牢記神圣的使，堅守工作崗位，守護一方平！” 責(zé)任編輯：王藝萌 CN096
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【陽康后需要全身體檢嗎】日，不少患者心病毒性心肌、白肺等問題部分醫(yī)療機構(gòu)出陽康體檢套平均300元以上。專家表示如果患者血氧和度出現(xiàn)異常確實感覺到身不舒適，可以往醫(yī)院進行必的復(fù)查。沒有殊身體癥狀的可以在家中自休養(yǎng)。當(dāng)前醫(yī)機構(gòu)繁忙，不趕著感染高峰行非必需的體。很多老年人年都有健康體，這個也是日基礎(chǔ)體檢，當(dāng)醫(yī)院正在集中治一些重癥的染人群，不必刻意趕著現(xiàn)在療高峰的時候體檢，做好日的基礎(chǔ)病治療好。但如果身出現(xiàn)基礎(chǔ)病引癥狀加重的情，建議還是前醫(yī)院進行必要基礎(chǔ)病相關(guān)的查，便于及時整基礎(chǔ)病的治方案。（人民報健康客戶端 責(zé)任編輯：郭一楠 CK001
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