獨特優(yōu)勢

大型高清電視錄片《千年菩路》項目簡介目名稱：《千菩提路》出品：北京嘉源海化傳媒有限公中央新聞紀(jì)錄影制片廠項目型：大型高清視紀(jì)錄片集數(shù)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項定位：佛教自2000年前的東漢時期傳入中后,于彌補儒學(xué)在人的終極關(guān)方面的欠缺之,又與中國本土文化從不斷碰融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個華民族的三大文基石之一。大高清電視紀(jì)錄《千年菩提路將深入中國大乃至周邊鄰國名山古剎，探歷代高僧苦修法的悲行大愿以歷史和人文審美取向，避教理教義的講及探究，以期理出一條中國教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國教原本清晰的象。創(chuàng)作緣由永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、法蘭徒步穿越米爾高原，以馬馱帶經(jīng)書和的畫像，來到漢輝煌的首都陽。自此，一名叫“佛陀”印度圣者那智的聲音便在廣的中國大地上響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真，由隱約而振發(fā)聵。今天，們看到漢語、語、巴利語等個語系佛教在國大地上并存我們看到談佛佛的人越來越，我們看到佛名山的香火日一日。但是另方面，由于歷的原因，這一興盛的背后，們對佛教的誤其實是越來越，距離佛陀的慧也越來越遠(yuǎn)。那么佛教為選擇了中國？釋道曾經(jīng)有過樣的碰撞與融？歷代大德高譜寫了多少傳華章？佛教又每個華夏子民筑了怎樣一個神的家園？已前中國佛協(xié)主趙樸初居士曾這樣寫道：“類文化發(fā)展是個連續(xù)不斷的程，傳統(tǒng)文化現(xiàn)代文化不可完全割斷。我要汲取傳統(tǒng)文中一切有價值精華來充實發(fā)社會主義的民新文化。中國統(tǒng)文化也包括教文化在內(nèi)。正是基于這樣認(rèn)識，基于全梳理中國佛教史的宏大愿心基于建設(shè)和諧會的現(xiàn)實需要歷經(jīng)五年精心備，我們終于準(zhǔn)走進(jìn)中國大的每一個佛門地，用我們的頭記錄下那一尊莊嚴(yán)的佛像那一處處修行勝境，那一摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)，那一個個存在歷史中的高大德。這是一難得的機緣。是一次規(guī)模空的制作。有中中央統(tǒng)戰(zhàn)部、國國家文化部國家民委、國宗教事務(wù)局、家旅游局、國文物局等國家大部委鼎力支，有樓宇烈、金玉、李應(yīng)來陳紅星等一批國佛教界專家學(xué)者，為節(jié)目內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)我們有充分的由相信，《千菩提路》必能盡展中國佛教力之余，引領(lǐng)們每一個人，中國佛教的歷及現(xiàn)狀進(jìn)行一全方位的探尋解讀。制作陣：《千年菩提》將采用目前先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按國際標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行攝和制作。其作團隊云集了下中國紀(jì)錄片作的精英。在故宮》原班創(chuàng)隊伍的基礎(chǔ)上攝制組還在音創(chuàng)作、三維制以及再現(xiàn)拍攝環(huán)節(jié)上邀請國外的頂尖專業(yè)士和制作團隊盟。他們的到無疑將為該片制作水準(zhǔn)提供勁的保障。主內(nèi)容：《千年提路》將以寺的興衰、人物命運、不同佛宗派的法脈傳為線索，勾勒國佛教2000年來傳播和發(fā)的歷史軌跡。主要內(nèi)容涉及32個在中國佛教史上具有代表的寺廟以及與相關(guān)的大德高。附分集梗概白馬馱經(jīng)（上下集）新的千已經(jīng)來臨。當(dāng)間帶著戰(zhàn)爭的煙，以及無數(shù)王將相、名流士漸漸遠(yuǎn)去以，在中國洛陽在古老的邙山下，一個來自圣者的頑強足，已經(jīng)在洛河岸綿延流淌了2000年。集中了中國有佛教來許許多多個第一”的白馬，傳說其名字于“永平求法，源于“白馬經(jīng)”的故事。天，我們驀然首，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)求來的竟是一更加開闊的思，而白馬馱來是我們祖先所曾關(guān)注過的整一個人類彼岸世界，是中華族所賴以繁衍續(xù)的其中一塊化的基石。白寺的故事告訴們，中國佛教不僅僅是佛像佛經(jīng)、僧尼和廟，佛教其實在每一個中國的一言一笑中佛教就在你和同樣流淌的血里。凈土信仰上、下集）自晉以降，凈土仰以其簡單易的修行法門贏了廣泛的影響以至于今天已成為信眾最多一個佛教宗派翻開2000年的中國佛教發(fā)史，我們可以到，在早期印佛教與中國本文化的初步融，在佛教由高大院的皇宮秘逐步演變成為國普羅大眾的神資糧，在佛不斷走向中國土化的每個進(jìn)中，凈土信仰不起過至關(guān)重的作用?，F(xiàn)在僅憑口宣“南阿彌陀佛”以手持念珠這兩由凈土宗流傳來符號，每一中國人都能迅勾畫出一個中佛教僧侶的標(biāo)畫像。而這一，居功至偉的能不首推廬山林寺的釋慧遠(yuǎn)他以及他以后歷代凈土祖師的身體力行對國歷史的影響泛且深遠(yuǎn)。東記（上、下集他是一個外國，卻一路東行到中國，不懼難，以弘揚佛為己任；他的生充滿傳奇，于出家后被迫妻生子，曾被責(zé)不守法度；被皇帝視為國重寶，從而直導(dǎo)致了一場搶他的戰(zhàn)爭；他當(dāng)時世界的中——長安主持規(guī)?？涨暗姆?譯場；他對弟立下誓言，自主持翻譯的佛300余卷，如果沒有謬誤，么他的身體焚后，舌頭將不焦?fàn)€。他，就所譯漢語佛經(jīng)今流傳最廣的代佛學(xué)大師—鳩摩羅什。師自從有了僧團隨后就有了戒。那么什么是律呢？弘一法說：“……有天佛看到地下甚清潔，佛隨就拿掃帚來掃，于是許多的弟子，看到佛親身掃地，也過來幫掃，一就掃得十分清。掃了之后，即到講堂里去法，說：若人地，能得五種德……”惟賢師說：“……團生活本來沒戒律，比如過不食吧，有一一個僧人夜晚乞食，正好下雨，雷電中一孕婦看到了，倒在地，于是人向佛抱怨。后，佛就規(guī)定午不食了。…戒律被制定出很多年都沒有犯規(guī)，是在多以后才有人犯?！痹诟?的平興寺，我看到：守戒的人，雖然頭上有燙戒疤，但容、神態(tài)異常好；于是他的照見你的心也好起來，見彩、見飛天、見性。東土釋迦上、下集）晨幕鼓，時光流，古寺在這一揮灑不去的悠與滄桑中，伴梅花開花謝1400余年?！皣逯v寺”，一“講”字恰好出了國清寺在國佛教歷史中淵源和地位。是一代帝師的行道場。這是國佛教第一個派的祖庭。這至今仍然傳承智者大師所創(chuàng)的天臺一脈的大圓融的佛家神。帝國高僧上、下集）我驅(qū)車奔向這座城，去尋找唐，尋找長安，找玄奘。歷史痕跡已經(jīng)模糊堪了。好在我身上流著和他樣的血，使我能夠透過現(xiàn)代質(zhì)文明的滾滾流，依稀窺見踽踽獨行的身。玄奘，中國教思想的集大者，中國佛教化最高潮的推者，中國最具界影響力的知分子。少林寺上、下集）一聞名天下的古。“天下功夫少林”。世界迷戀中國武術(shù)人們將這里奉圣地，喧囂之，人們似乎忘了，這里還是摩“面壁九年破壁”的地方這里是中國禪的祖庭。禪宗靜，武術(shù)之動如何合而為一那些名揚四海少林僧兵，難不受殺戒的約嗎？少林功夫是傳自達(dá)摩祖嗎？穿越現(xiàn)實歷史的迷霧，們尋找達(dá)摩，找真正的少林…六祖慧能（、下集）這是位佛教宗師的生傳奇。他出在流放犯人的荒之地；他幼喪父，在貧窮頓中長大；他經(jīng)是一個以砍為生的樵夫他有上過學(xué)，是個文盲；他一而悟，千里求他為法忘軀，盡艱辛他領(lǐng)禪衣缽，開頓悟門，成為中國教承前啟后的代宗師。他建了中國化、生化、平民化的宗體系，使當(dāng)佛學(xué)思想界如行草偃，氣象新，影響所及整個文化領(lǐng)域不因其溶鑄而機勃發(fā)。本片過對禪宗六祖能一生的故事紹，讓人們了在中國佛教歷中，禪宗是如中國化、社會、平民化、生化的發(fā)展歷程守望華首（上下集）從迦葉者到虛云大師從蜀漢有寺到天漢傳、藏傳南傳三系佛教此集結(jié)。華首，這個矗立在足山的佛教圣，始終默默守著這片蒼山洱間不息往還的夫、馬幫以及王將相，任時奔流。瞬息即的云霧呼吸便；山間隱居的者隔崖相望；舟道傳出佛號遠(yuǎn)清涼。?佛捻花、迦葉微；這片山巒，片道場，歷經(jīng)年，溫和而堅。終南山?jīng)]有能數(shù)清楚終南里曾經(jīng)有多少院，或者有多隱士的茅蓬。華夏文明在中興起，長安城南的終南山里開始有修行者蹤跡。今天，南山的春夏和冬跟數(shù)千年前許已經(jīng)有很多同，但是每一前來探訪隱士失望而歸的人會突然間意識，正是這條地中國西北的古山脈，一直代了中國漢文化內(nèi)省方向，成中國文化一個刻反思的場所清涼五臺山（、下集）作為殊菩薩的道場被稱為“清涼境”的五臺山居中國佛教四名山之首。自晉十六國時起各宗高僧來臺動，都把五臺作為弘法傳宗基地，在這個臺上演繹著中佛教史上的風(fēng)興衰。一千七余年間，五臺佛教呈現(xiàn)出顯諸宗并弘，漢佛教共存的獨風(fēng)采。同時，臺山亦因文殊薩道場的緣由成為漢、藏、、蒙、土各民尊奉、海內(nèi)外名的佛教圣地本片將采用五導(dǎo)演分別拍攝個短片的手法來展示這個人積蘊深厚的佛文化重地。光峨眉山（上、集）走進(jìn)大大小的依山而建寺院，讓人倍莊嚴(yán)的不僅僅它川南風(fēng)格的院建筑，它精的塑像，在這出家人清澈的光里，我們看了光明。的確峨眉山還有另一個名字——明山。它是與陀的智慧緊緊系在一起的。有光，大千世只能沉于漫漫夜之中，沒有，我們黑色的睛只能看見黑，沒有光，我的心靈就無法到智慧的滋潤峨眉山作為普菩薩的應(yīng)身道已有兩千年的史。如果說佛是行為的，實的，最集中地顯這種實踐精的就是普賢菩，他的十大行是佛門修行的要法門。在普的行愿中，我又能感受到什？讓我們走進(jìn)眉山，去了解的歷史，它的奇。普陀洛伽上、下集）佛山而興盛，山佛而揚名。正佛教傳入后，新賦予了深厚宗教文化，才這個傳說中的島成為名聞遐的天下名山。么是大慈大悲什么是觀世音如果你能暫時卻浮躁，遠(yuǎn)離市的喧囂，來這一片海天佛，聽梵音諷誦看海天一色，許會有機緣重認(rèn)識你的人生九華金地藏（、下集）安徽華山，中國佛四大名山之一唐代開元年間,九華山被辟為藏菩薩道場。大愿地藏菩薩大悲觀世音菩、大智文殊菩、大行普賢菩不同的，是他一個實實在在人，古代一位邦王子——新僧金喬覺證得上菩提后勸化度脫世人，后尊為金地藏，一個真實的比形象。金喬覺九華山潛心修75年，99歲圓寂。圓寂以三年“顏狀鮮如生，升動骨，其聲若撼金”，建塔之后“塔址發(fā)光如，光成圓狀”現(xiàn)在流傳于世地藏菩薩形象光頭、手持寶及錫杖，為閻王之化身。?今，我們在九山方圓百里的鎮(zhèn)中依然隨處見人們故老相的禮佛習(xí)俗，每逢節(jié)日拜山途中不能回頭不能交談，過家家吃素等等而號稱“百戲首”的古老戲“目連救母”保留著許多古的質(zhì)樸和神秘蓮師的足跡（、下集）雅魯布江中部流域片肥沃的土地古稱“衛(wèi)藏”相傳由蓮花生師親手建造的藏歷史上的第座佛教寺院—桑耶寺今天仍矗立在這里。耶寺，藏文意"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層夷山分別呈現(xiàn)出藏漢、印度三地建筑風(fēng)格，故名“三樣寺”這里，誕生了藏第一代佛教人；這里，是藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺；這里，是西歷史上第一座教譯經(jīng)院；這，還有神秘的撲山、伏藏、藏度亡書……里是藏族佛教化的開始之地當(dāng)代藏族文化本原之一。大、小昭寺（上下集）在全世的佛教信徒心，大昭寺，是一無二、不可代的圣地。因這里供奉著佛釋迦牟尼的十歲等身像。它證了漢藏之間久以來所形成親情血緣關(guān)系見證了宗喀巴師輝煌的成就見證了第一世賴?yán)锛暗谝?班禪的誕生。供奉著佛祖八等身像的小昭，隨著時代的遷，如今已成藏地僧侶們修藏傳佛教密宗法的最高學(xué)府本片通過對大昭寺建筑歷史人物故事的介，探尋藏傳大佛教生命力的頭，發(fā)現(xiàn)漢藏胞一致的精神仰追求之所在布達(dá)拉宮它屹于雪域高原的山之巔。它曾吐蕃王朝的皇，而后又成為代達(dá)賴?yán)锏?宮。它有著輝的建筑藝術(shù)成，濃縮著藏民文明發(fā)展的歷，被視為西藏化的集大成者布達(dá)拉宮，今雖然隱去了權(quán)的光環(huán)，卻依在世人面前彰著它獨特的魅。拉卜楞寺（、下集）距今百年前，一位西藏修行多年僧人回到了甘的故土。他期在家鄉(xiāng)修建一寺院，一座“佛永世棟梁的院”。顯然，座被稱作“拉楞”的新建寺在很多方面不優(yōu)勢。它沒有達(dá)拉宮大昭寺樣深厚的歷史也沒有塔爾寺樣特殊的背景更沒有甘丹寺樣顯赫的地位何況它遠(yuǎn)離藏佛教的中心—拉薩。它隨時有可能被時光沒在歷史的長，就像曾經(jīng)的座座寺院。然三百年過去了從一磚一瓦，草一木，一座堂開始，如今它擁有六大學(xué)，幾千名僧人十一世班禪經(jīng)嘉樣嘉措，七貢唐經(jīng)師華爾嘉措等眾多高…它是如何走了今天？在歲的沖刷中依然立？這一切的后又該有著怎的動蕩與滄桑雍和宮過去，為了傳播藏傳教用來保全“清基業(yè)萬年盤之安”?，F(xiàn)在人們在這里許愿望，播種希，祈求吉祥。是北京三千寺中最與眾不同一個，從雍親府到雍和宮，是一代圣王的生地，又是藏佛教轉(zhuǎn)世靈童掣簽地。它曾系著政治和宗,同時又是蒙、藏、漢民族融的一座橋梁。為曾經(jīng)的皇家廟，雍和宮25米高的未來佛示著56億7千萬年以后的故——眾生說法南傳佛教聚居云南省西南部雙版納地區(qū)的族，全族信奉座部佛教。每村寨至少都有座佛寺。每個年男子都必須家一次，在寺學(xué)習(xí)文化。傳千余年的傣族座部佛教，融了地域和民族文化風(fēng)俗，超了純宗教的意，所有的民眾自己的信仰，懷著一種親切感情。法門寺上、下集）1981年8月24日，一道閃電擊倒了陜西扶縣法門寺的寶，也開啟了一埋藏千年的秘。在倒塌的古下面，人們發(fā)了一座隱秘的下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)?，世界獨一無的，佛祖釋迦尼的指骨舍利面世了。一同土的，還有一石碑，記錄的一段驚心動魄歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手這些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝盛極而衰的秘，從中，我們讀到了人們在尋真諦的道路，曾經(jīng)有過的誠與迷失……石庵（上、下）世上有史記的第一位比丘的靈骨舍利，后是一段上海大家閨秀的傳人生。洗石庵在這個雅致而同尋常的尼庵云門宗第十三傳人寬能法師勞作、茶藝以修行融為一體四十年踐行生禪，使洗石庵華洗盡，成為廣佛法的一處地。靈隱寺（、下集）樓觀海日，門對浙潮。這兩句詩疑是靈隱寺在南文化史中地和形象的真實照?；劾?、永延壽、駱賓王濟公。。。。。儒釋相融，凈合一。久遠(yuǎn)傳燈歷史，豐的宗教及人文蘊，使這個飛峰下的“仙靈隱”之地至今然于幽靜之中露出勃勃生機法海真源：一中國歷史的傳，從起始到終，背后往往映著一個政權(quán)的盛及衰。一座于表彰忠烈的廟，屢毀屢建先后更換了好個名字。每個字既代表著一迥異的性格，濃縮了整整一朝代的悲歡命。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早不是最初的模，但這里所弘的“法海真源的佛教精神，一直傳承了下，至今生生不。......