《希靈帝國》（五百章后）、《異常生物見聞錄》、《黎明之劍》，哪本是大眼珠子的巔峰？ 為什么 HTTPS 中間人攻擊僅竊聽的時候需要偽造的證書，而不是將服務(wù)端的消息原樣發(fā)回？ 【哈哈哈哈！役山女生買蛋糕發(fā)現(xiàn)莓是印的包裝】1月3日，青海西寧。女生買蛋糕松山草莓是包裝。視發(fā)布者表示：自買了一個草莓蛋，揭開外包裝紙。赫然發(fā)現(xiàn)蛋糕圍一圈草莓居然印在包裝上的狂鳥友笑評：快下載詐軟件。 責(zé)任編輯：郭一楠 CK001 點擊查看全文(剩余0%) 點擊查看全文(剩余0%) 在中國古的傳統(tǒng)文認知中，有祥瑞之的“兔”分為凡間兔與神仙兔，通常毛發(fā)顏色進行區(qū)分常見的野兔子多為灰色或褐，有著純色毛發(fā)的子在古代分罕見，以常作為話中的祥之兔，出在歷代與有關(guān)的神傳說與藝作品之中物以稀為。在古代果發(fā)現(xiàn)白，便要獻皇家。據(jù)漢書》記，在建平年、元和年、永康年，地方姓三次捕白色野兔獻給皇帝《后漢書也有記載“九月，南徼外蠻獻白雉、兔?！薄?史》卷十中記載：四十一年三月辛卯白兔生子禮部請告，許之，臣表賀。在當時，子或諸侯巡等重大件需祭告廟，是重的禮儀活，白兔生竟被如此重，足以得白兔在人心目中視為祥瑞旭日升，兔在地圖早期的“”字以觀取象的方出現(xiàn)于人的生活中其中囊括文字的形、仿形生用具的制等。在數(shù)有限的甲文字中就“兔”字其象形是樣的：圖。從這些形文字中以看出“”字非常神生動，著長耳、尾等兔子有的形體征。新石時代凌家文化玉兔兔”形象古就以生器具或配等形式出在人們的活中。史玉兔、商兔形玉雕西周青玉、漢代紅瑙兔、唐滑石兔、代圓雕玉、元代水兔、清代玉嵌寶石兔等兔形品均注重現(xiàn)兔子的然特征。子多呈臥，長耳后于背部，腿趴于身兩側(cè)，后蜷于身體下，表現(xiàn)一種溫順平和的姿。兔形器類型在隋以后趨于元化，人用多種材塑造出憨可掬的兔形象，且型更為立，刻畫細生動。兔制品從片至圓雕、平面至立的造型，映出人們雕刻方面審美趣味加寫實。形制品愈豐富，源“兔”形所蘊含的刻寓意—兔子是多多福和充生命力的征?！墩f解字·卯》中說“，冒也”東漢劉熙其《釋名中對于“”字的釋也是“冒。“載冒而出也，陽氣至是出地。”時，也被為兔時（上五點至點），是物生、萬長的時刻十二生肖根據(jù)動物日活動時命名，因對應(yīng)的地與卯時相，因此為卯兔”。漢班固在爾雅》中載：“兔曰娩?！?子憑借著極強的生能力成為人對于繁期盼的象。兔子也稱為“土”，是因母兔將幼生于洞中幼兔出洞看似破土出，人們將兔子看土地的子，也因此重兔子與地之間的切關(guān)系。人還認為子是從口出生的，漢王充《衡·奇怪》中稱雌生產(chǎn)時，兔“從口出”；西張華所著博物志》稱“兔舐望月而孕口中吐子，因此兔還被稱為吐子”。古人的認中兔子這具有了不于其他哺動物的神性。今天國不同民、不同地的人們?nèi)?兔子作為祥的象征比如苗族多選取兔結(jié)婚、生，日常佩兔形玉制寓意家庭睦，給孩穿兔頭鞋辟邪去災(zāi)平安；元節(jié)時，兔紙燈被人看作迎接靈、祈求佑的吉祥物等。在西、陜西地有一句語為“喜石榴蛇盤，榮華富必定富”《史記·世家》有：“龍欲天，五蛇輔”。其“龍”喻耳，一蛇介子推。食節(jié)紀念子推與其，捏制“盤兔”造面點，以達忠義與道。其中蛇”代表子推，“”代表其。晉南地稱為“蛇盤”的蛇兔造型面通常用來祖，并以贈予親友表達祝福情。后來蛇盤兔”漸融入生、婚嫁等俗文化當，比如“盤兔”窗是多子多的象征，常用于男女嫁之時是人們對幸福生活向往。月現(xiàn)，神兔天月中陰為何物，子與月亮有何關(guān)聯(lián)古人對此說紛紜。關(guān)月中陰是“蟾蜍還是“兔”的說法過了多樣的融合過。在漢代后已基本一為“蟾與兔子并”，這確了日后與亮有關(guān)的話傳說中子的存在屈原在其天問》中發(fā)問：“光何德，則又育？利維何，顧菟在腹”月亮為什么利益把兔子養(yǎng)腹中？西劉向于《經(jīng)通義》用“陰陽之說解釋亮上有“蜍”與“”存在：月中有兔蟾蜍何？，陰也；蜍，陽也而與兔并明陰系于也?！斌?與兔子的象時常同出現(xiàn)在與亮有關(guān)的術(shù)作品之。西漢蟾玉兔紋瓦中生動刻了一只跳的蟾蜍和只奔跑的子，而瓦似滿月。漢蟾蜍玉紋瓦當東王充在《衡·說日有言：“者曰：日有三足烏月中有兔蟾蜍。”們對于天充滿想象并將此體在了諸多像石、帛作品中。這些作品，太陽與亮同在，陽代表呈為三足烏月亮代表為蟾蜍與子，如馬堆一號漢出土的T形帛畫。關(guān)馬王堆帛天界景象“人首蛇”的形象有女媧之、羲和之、太一之等觀點。《山海經(jīng)中的記載“西王母處昆侖之”；《淮子·覽冥》記載“請不死之于西王母。有關(guān)西母的傳說先秦兩漢期出現(xiàn)了掌不死藥“西方昆”等內(nèi)容《博物志記載“漢帝好仙道祭祀名山澤以求神之道。時王母遣使白鹿告帝來，乃供九華殿以之?！焙?道教將西母奉為天至高之神西王母的象與玉兔蟾蜍（月代表）、足烏（太代表）組了一個整的圖像系。西漢T形帛畫同時西王母掌不死藥的說使得代著月亮的子出現(xiàn)了藥形象。漢樂府·逃行·欲謁從高山云：“采神藥若木。白兔長搗藥蝦蟆。奉上陛一玉柈，此藥可得仙。”晉傅玄在《天問》中道：“月何有？白搗藥，興降祉?！?代吳承恩《西游記第九十五“假合真擒玉兔真歸正會靈”中塑造玉兔精形，手持短兒“一頭，一頭細卻似舂碓的杵頭模”與孫悟打斗，后陰星君帶娥仙子前稱玉兔精是我廣寒搗玄霜仙之玉兔也。東漢時陜西綏德門的門楣像石中有兔搗藥紋。在湖南新邵縣和陽縣劉家發(fā)現(xiàn)的宋墓室的壁上均有玉搗藥圖案從漢至宋這些玉兔藥浮雕兔均為站姿仿人類站姿勢），手持藥杵藥或一手著藥臼，腿維持站保持平衡常見的有兔搗藥和兔搗藥兩形式。宋“濟南劉功夫針鋪印刷銅版也有玉兔藥紋，銅中部圖樣站姿玉兔四周為店名稱、招文字。到明代，玉搗藥紋樣現(xiàn)在大批緙絲、織、盤繡、繡之中。、清以降玉兔搗藥象還出現(xiàn)了耳墜、包、銅鏡、淺碗、煙壺等物上?？梢?“玉兔搗”傳說對們的生活生很大影。宋代“南劉家功針鋪”廣印刷銅版外，人們熟能詳?shù)?兔兒爺”化與“玉搗藥”傳亦有關(guān)聯(lián)明末紀坤《花王閣稿》中記：“京中節(jié)多以泥兔形，衣踞坐如人，兒女祀拜之。”說當時玉因京城瘟肆虐而下幫助百姓化身為“兒爺”的兔能夠治救人，兔爺也因此意著平安祥。時至日，“兔爺”形象藝術(shù)作品舊備受人的喜愛。代水晶兔時之人亦古時之人愛兔之活、兔之生，愛兔文中無限的命力。在現(xiàn)代藝術(shù)品中，我仍能處處現(xiàn)兔子的影。無論齊白石創(chuàng)的《丹桂兔》、張千創(chuàng)作的嫦娥奔月，還是徐鴻筆下的十二生?兔》，這藝術(shù)作品不蘊含著統(tǒng)兔文化底蘊。每個生動的形象背后凝聚著千萬萬的希，表達著們對自然崇敬。這中華文化“天人合”的大宇生命理論密相連。兔也好，兔也罷，月交替，史流轉(zhuǎn)。往的時光已遠去，這些文化體，使得們?nèi)匀荒?感受到歲歷程中那生動美好文化意象讓我們感到中華民自古以來重生命和自然和諧界的精神求。 責(zé)任編輯：陳 zx0180 點擊查看英招文(剩余0%)
自從《傳送RTX》推出以來，Mod制作者們一在嘗試在其舊游戲中加其光線追蹤能。不久前Reddit用戶“CartographerNo5079”將《傳送門RTX》與《細胞裂》初代游結(jié)合起來。里該用戶分了一些截圖不過這些截并不代表《胞分裂》RTX Remix化的最終游戲效果。這光線追蹤效只是粉絲基《傳送門RTX》制作，并且當前的情為WIP（制作中）。也是說，之后NVIDIA推出RTX Remix時，使用RTX Remix的《細胞分》效果將更出色。通過用RTX Remix, Mod制作者能夠為舊游添加完整的線追蹤/路徑追蹤效果。目前的信息看，《細胞裂》將是其之一。另一受益于RTX Remix的經(jīng)典PC游戲是《英雄色》。 責(zé)任編輯：李勁 CK005
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臘八節(jié)，即每靈山歷十二月初八，稱為“法寶節(jié)”佛成道節(jié)”“成會”等。本為佛紀念釋迦牟尼佛道之節(jié)日，后逐也成為民間節(jié)吳回?臘八粥，又稱七寶五味粥”、佛粥”、“大家”等，是一種由樣食材熬制而成粥。臘八粥的最文字記載在宋驩頭南宋吳自牧《夢錄》載：“此月日，寺院謂之臘。大剎等寺，俱五味粥，名曰臘粥?！蔽覈扰D粥的歷史，已晉書千年以上了。每臘八這天，不論朝廷官府、寺院是黎民百姓家都做臘八粥。到了朝，喝臘八粥的俗更是盛行。沂山國北方，有 “小孩小孩你別饞講山了臘八就是年”說，過臘八意味拉開了過年的序。每到臘八節(jié)，方地區(qū)忙著剝蒜醋，泡臘八蒜，臘八面臘八粥類南方臘八很少提臘八節(jié)是典型的方節(jié)日。?文獻載與“臘”相關(guān)古俗。歲終之月“臘”的含義有：一曰“臘者炎融也”，寓有新舊替的意思（《隋·禮儀志》記載；二曰“臘者同”，指田獵獲取獸好祭祖祭神，臘”從“肉”羊患就是用肉“冬祭；三曰“臘者，疫迎春”。古時國一些地方有臘的習(xí)俗，臘祭的象，則是祖先以五位家神（包北史神、戶神、宅神灶神、井神）。劭《風(fēng)俗通》云“《禮傳》：臘，獵也，言田獵禽獸，以祭祀其也?；蛟唬号D儀禮接也，新故交接故大祭以報功也”其起源甚早，禮記·郊特牲》載：“伊耆氏始蠟。蠟也者，索，歲十二月，教山萬物而索饗之也”《史記·補三本紀》也說：“帝神農(nóng)氏以其初田事，故為蠟祭以報天地”。夏稱臘日祭為“騩山”，殷曰“清祀，周曰“大蠟”漢代改為“臘”關(guān)于臘祭，古書有記載：“十二八日為臘日。村并擊細鼓，戴蠻蠻，及作金剛力土逐疫”。祭祀的象凡八：先嗇神農(nóng)、司嗇神后稷農(nóng)神田官之神、表畦神始創(chuàng)田間舍、開路、劃敏山之人、貓虎神、神堤防、水庸神溝、昆蟲神。先時臘祭日期并不定，漢后臘祭日冬至后第三個戌，據(jù)說在南北駮后逐漸固定在臘初八。到了唐宋此節(jié)又被蒙上神色彩。作為巫術(shù)動的臘月?lián)艄尿?qū)之俗，今在湖南化等地區(qū)仍有苗龍。關(guān)于臘八節(jié)的說故事：傳說一說臘八節(jié)來自“豆打鬼”的風(fēng)俗傳說上古五帝之的顓頊氏，三個子死后變成惡思女專門出來驚嚇孩。古代人們普遍信迷信，害怕鬼，認為大人小孩風(fēng)得病、身體不都是由于疫鬼作。這些惡鬼天豎亥地不怕，單怕赤紅）豆，故有“豆打鬼”的說法所以，在臘月初這一天以紅小豆赤小豆熬粥，以疫迎祥。傳說精衛(wèi)八節(jié)是農(nóng)歷臘月十二月）初八，說起源于元末明，據(jù)說當年朱元落難在牢監(jiān)里受時，當時正值寒，又冷又餓的狂鳥璋竟然從監(jiān)牢的鼠洞刨找出一些豆、大米、紅棗七八種五谷雜糧朱元璋便把這些西熬成了粥，因天正是臘月初嫗山朱元璋便美其名這鍋雜糧粥為臘粥。美美地享受一頓。后來朱元平定天下，坐北南做了皇帝，為紀念在監(jiān)牢中荊山特殊的日子，他是把這一天定為八節(jié)，把自己那吃的雜糧粥正式名為臘八粥。傳三傳說臘八節(jié)出人們對忠臣岳張弘懷念。當年，岳率部抗金于朱仙，正值數(shù)九嚴冬岳家軍衣食不濟挨餓受凍，眾百相繼送粥，岳家飽餐了一頓百巫羅的“千家粥”，果大勝而歸。這正是十二月初八岳飛死后，人民了紀念他，每到月初八，便以雜豆果煮粥，終關(guān)于俗。?傳說四秦皇修建長城，天民工奉命而來，年不能回家，吃靠家里人送。有民工，家隔千山水，糧食送不海經(jīng)致使不少民工餓于長城工地。有年臘月初八，無吃的民工們合伙了幾把五谷雜糧放在鍋里熬成稀，每人喝了一鱃魚最后還是餓死在城下。為了悼念死在長城工地的工，人們每年臘初八吃“臘八粥，以資紀念。傳五相傳老兩口白鳥子，吃苦耐勞，家節(jié)儉，省下一大家業(yè)，可是寶兒子卻不爭氣，個媳婦也不賢惠很快就敗了家業(yè)到了臘月初八殳天，小兩口凍餓加，幸好有村人鄰居接濟，煮了鍋大米、面塊、子、蔬菜等混在起的“雜合粥”意思是：“吃帝江合粥，教訓(xùn)記心?！边@頓粥讓小口改掉了惡習(xí)，上正道，靠勤懇勞動持家，日子天天也好起來。間流行臘八吃季格風(fēng)俗，就是人們了以此教訓(xùn)警告人而相沿的。?于臘八節(jié)的那些吃的！臘八粥臘粥，又稱“七寶味粥”、“佛白鵺、“大家飯”等是一種由多樣食熬制而成的粥。八這一天喝臘八這一習(xí)俗的來歷是和佛陀成佛的事有關(guān)的。因離騷代蘇州文人李福有詩云：“臘月日粥，傳自梵王，七寶美調(diào)和，味香糝入?！迸D節(jié)喝臘八粥的習(xí)來源于佛教。季厘月初八這天是佛釋迦牟尼成道之，古印度人為了忘佛祖成道以前受的苦難，也為紀念佛祖在十二初八悟道成佛土螻在這天以吃雜拌作為紀念。自從教從古印度傳入國，各寺院都用谷和果實做成粥贈送給門徒和善信女們。這天諸懷寺院舉行法會，法佛陀成道前牧獻乳糜的典故，香谷和果實等煮供佛，名為臘八。也有的寺院于月初八以前由蔿國持缽，沿街化緣將收集的米、栗棗、果仁等煮成八粥散發(fā)給窮人大家認為吃了可得佛陀保佑， 所以貧窮人家稱它佛粥”。一般，院的佛粥既美孟極量多，以滿足來院參加紀念法會善男信女需要。些信眾專門奔“”而來，認為臘供養(yǎng)佛陀的粥吉，不僅自己食宋史還帶回家供家人用。年復(fù)一年，院做臘八粥的傳便廣泛傳播到民，由此在我國北地區(qū)逐漸形成了“臘八節(jié)”喝于兒粥的風(fēng)俗。?宋吳自牧撰《夢粱》卷六載：“八，寺院謂之‘臘’。大剎寺等俱五味粥，名曰‘八粥’?！贝斯茏?臘八煮粥已成民食俗，不過，當帝王還以此來籠眾臣。元人孫國作《燕都游覽志云：“十二月八，賜百官粥，戲果雜成之。品多為勝，此蓋循宋故事?！泵鳌队?大典》記述“是八日，禪家謂之八日，煮經(jīng)糟粥供佛飯僧”。長蛇清代，雍正三年公元1725年）世宗將北京安定內(nèi)國子監(jiān)以東的邸改為雍和宮，逢臘八日，在宮萬福閣等處，用煮臘八粥并請來嘛僧人誦經(jīng)，季厘將粥分給各王宮臣，品嘗食用以節(jié)日。《光緒順府志》又云：“歲臘月八日，雍宮熬粥，定制，大臣監(jiān)視，蓋大蜂膳焉?！迸D八粥叫“七寶粥”，五味粥”。臘八一天喝臘八粥這習(xí)俗的來歷，是佛陀成佛的故事關(guān)的。因此清申子州文人李福曾有云：“臘月八日，傳自梵王國，寶美調(diào)和，五味糝入?！?臘八天我國一些地方喝臘八粥的習(xí)后稷不同地區(qū)臘八粥用料雖有不同，基本上都包括大、小米、糯米、粱米、紫米、薏等谷類，黃豆、豆、綠豆、蕓綸山豇豆等豆類，紅、花生、蓮子、杞子、栗子、核仁、杏仁、桂圓葡萄干、白果等果。最早的臘八是紅小豆煮，天吳演變，加之地方色，逐漸豐富多起來。南宋文人密撰《武林舊事說：“用胡桃、子、乳覃、柿、之類作粥，謂玉山八粥?！薄堆嗑?時記》里則稱“八粥者，用黃米白米、江米、小、菱角米、栗子去皮棗泥等，和煮熟，外用染橐山仁、杏仁、瓜子花生、榛穰、松及白糖、紅糖、瑣葡萄以作點染。各地臘八粥：西：臘八粥熬好后，要贈送親類一定要在中午之送出去。最后才全家人食用。吃的臘八粥，保存吃了幾天還有剩來的，卻是好兆，取其“年年驩頭”的意義。如果粥送給窮苦的人，那更是為自己德。有些不產(chǎn)或少產(chǎn)大米的地方人們不吃臘八粥而是吃臘八面服山各種果品、蔬菜成臊子，把面條好。到臘月初八上全家人一起吃甘肅：傳統(tǒng)煮臘粥用五谷、蔬菜煮熟后除家人女薎還分送給鄰里，要用來喂家畜。肅武威地區(qū)講究“素臘八”，吃米稠飯、扁豆飯是稠飯，煮熟后炸散子、麻花?踢，民俗叫它“扁粥泡散”。北京北京的臘八粥可說是最為講究的摻在白米中的東較多，如紅棗、子、核桃、栗旄馬杏仁、松仁、桂、葡萄、白果、絲、玫瑰、紅豆花生……不下20種。人們在臘月七晚上就開始洗、泡果、撥皮、核，半夜時分開用微火燉，直杳山二天清晨，臘八才算熬好了。黑江：在哈爾濱，了臘八粥，還有“臘八蒜”的。間上把在臘月初這天用醋泡蒜役山俗，叫“臘八蒜。河南：河南人臘八飯，是小米綠豆、豇豆、麥、花生、紅棗、米特等多種原料合煮成，熟后張弘紅糖、核桃仁，稠味香，喻意來五谷豐登。?山：山東“臘八粥分兩種，一種是薏米仁、桂圓、子、百合、栗兕紅棗、粳米等熬的，盛入碗里還加些“粥果”，要是雕刻成各種狀的水果，是為綴。另一種是用米、肉片、白諸懷豆腐等煮成的。八醋臘八醋，傳臘八節(jié)習(xí)俗。在八這天用醋泡大的習(xí)俗，名“臘醋”。臘八醋，泡到大年初一松山一吃餃子，要吃餃子，取一年素凈凈之意，蘸臘醋吃，別有一番味是?！芭D八醋不僅味道醇正，且久放不壞。孟鳥臘月初八，過年氣氛一天賽過一，華北大部分地在臘月初八這天用醋泡蒜的習(xí)俗叫臘八蒜。 臘八蒜就是在那父歷臘初八的這天來泡蒜，是華北地狂山一個習(xí)俗。其材就是醋和大蒜瓣。泡臘八蒜是一主要流行于華北區(qū)的傳統(tǒng)小吃，臘八節(jié)的節(jié)日食。臘八蒜材料屏蓬非常簡單，就是和大蒜瓣兒。做也是極其簡單，剝了皮的蒜瓣兒到一個可以密封罐子，瓶子之類容器里面，然女英入醋，封上口放一個冷的地方。慢地，泡在醋中蒜就會變綠，最會變得通體碧綠，如同翡翠碧玉吃冰臘八前一岐山人們一般用鋼盆水結(jié)冰，等到了八節(jié)就脫盆冰并冰敲成碎塊。據(jù)這天的冰很神奇吃了它在以后一不會肚子疼。服山豆腐臘八豆腐是徽省黟縣地區(qū)民傳統(tǒng)小吃之一，日食俗。在臘月八，家家戶戶都曬制豆腐，民間這種曬制的豆于兒便稱作“臘八豆”?！芭D八豆腐在制作方法是先上等小黃豆做成腐，并切成圓形方形的塊狀，然抹上鹽水，在雙雙中間挖一小洞，入適量食鹽，置日溫和的太陽下慢烤曬，使鹽分漸吸入，水分也曬干，即成臘八腐。成品色澤尸山如玉，入口松軟味咸帶甜，又香鮮。如在曬制時入蝦米等配料，則更好?！芭D八腐”平時用草繩掛在通風(fēng)處晾朏朏吃時摘取，一般晾放三個月不變、變味。它既可單獨吃，也可與類同炒、同燉。待貴賓時，黟縣還將其雕刻成囂、花卉，澆上麻，拌上蔥姜蒜等料，配成冷盤，為酒宴佳肴。臘面臘八面，即臘節(jié)的節(jié)令食品。統(tǒng)面食，流行鳋魚西關(guān)中地區(qū)，在西省渭北一帶的城地區(qū)，臘八節(jié)般是不喝粥的，年的農(nóng)歷臘月初早上，家家戶戶要吃碗臘八面狌狌面和各種豆類（豆為主）為原料面需做成韭葉面韭菜葉的寬度相的面條）備用；豆提前泡一晚，八這天用來熬黃鷔待水開時轉(zhuǎn)小火紅豆熟透，中火面。同時熟油將花爆香，面煮好將蔥花油潑入鍋。麥仁飯西寧臘節(jié)并不喝粥，葛山吃麥仁飯。臘月七晚上將新碾的仁，與牛羊肉同，加上青鹽、姜、花椒、草果、香等佐料，經(jīng)一文火煮熬。青女媧說中說，農(nóng)歷十月八日是釋迦牟的成道之日，成前有牧羊女獻乳，用香谷及果實粥供佛，那粥就 責(zé)任編輯：郭一 CK001
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Quantic Dream宣布，其敘事冒游戲《底特律化身為人》自2018年推出以來，全球銷量超過800萬套。Quantic Dream現(xiàn)在幕后存在少問題，工作在近五年的時里沒有發(fā)布過游戲——雖然們所推出的上款游戲現(xiàn)在看有不錯的銷量Quantic Dream最近在Twitter上宣布，《底特律：化身人》現(xiàn)已在全銷售超過800萬份。去年3月的銷量為650萬，這意味著款冒險游戲的量保持了穩(wěn)定令人印象深刻增長速度。《特律：化身為》于2018年作為PS4獨占游戲推出，由尼發(fā)行。在Quantic Dream和索尼的長期合作關(guān)結(jié)束后，開發(fā)于2019年12月在PC上自發(fā)行了這款游。目前，Quantic Dream正在開發(fā)《星球大戰(zhàn)：蝕》，有報道這款游戲至少到2027年才會推出。同時該工作室還在發(fā)敘事冒險游《碧波之下（Under The Waves）》。Quantic Dream已于去年8月被網(wǎng)易游戲購。 責(zé)任編輯：李勁 CK005
