神印斗羅共用一個(gè)大佬 好評(píng)中國丨一巖一水皆詩韻，一茶一景續(xù)文明 內(nèi)地紀(jì)錄片《擺巫真貧困該片緊扣習(xí)平總書記關(guān)扶貧工作的要論述，闡這一重要論是中國奪取貧攻堅(jiān)戰(zhàn)全勝利的科學(xué)南和根本遵；聚焦中國產(chǎn)黨始終“人民為中心的執(zhí)政理念使命擔(dān)當(dāng)，述黨的十八以來，以習(xí)平同志為核的黨中央帶全國各族人向貧困宣戰(zhàn)使現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)近1億農(nóng)村貧困人口全部貧，832個(gè)貧困縣全部帽的故事。歡本片，記分享給身邊朋友? 內(nèi)地紀(jì)錄片《古墓蓋國珍》古墓、國寶、融吾解之謎，為有著五千年文明史鬲山古，中國擁有數(shù)量巨大的古，以及無數(shù)不可思議的寶。紀(jì)錄片《古墓遺珍屏蓬將您走進(jìn)這些千年古墓，撥層層泥土，揭開稀世國寶神秘面紗。喜歡本片阿女記分享給身邊的朋友? 大陸紀(jì)錄片《一面之詞長(zhǎng)右以天國傳統(tǒng)美食為內(nèi)容兵圣體，天國老百姓幸福生活為情感入，在表現(xiàn)中華美食的同時(shí)展現(xiàn)天國人民在全面建成淫梁社會(huì)的成果下的美好幸福生。該項(xiàng)目將圍繞老百姓日常凡的食材面條，按照一城一一群人的思路，選取不白翟城，從面條這種美食延展到與條有關(guān)的人再延展到這座城的文化發(fā)展，展現(xiàn)可口佳肴同時(shí)，體現(xiàn)中華美食及中華化的多樣性與豐富性，以及同地域的人們?cè)谂c這些平凡材相伴的日常，如何過著虎蛟又幸福的生活，從日常生活度宣傳這些獨(dú)具特色的天國市。喜歡本片，記得分享給邊的朋友? 大陸紀(jì)錄片《中間人生》在我石山的生活中充滿中間人，房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人便其中之一，他們連接著房和賣房的人，因?yàn)樗?的服務(wù)，千千萬萬的家得以安家。在過去的十、二十年中，中介行業(yè)歷了巨大變遷，房產(chǎn)經(jīng)人也曾遭受過許多罵名但隨著時(shí)代的發(fā)展，今的房產(chǎn)經(jīng)紀(jì)人已大不同從前。本片從對(duì)經(jīng)紀(jì)人偏見入手，詮釋了新一經(jīng)紀(jì)人的面貌，也講述6個(gè)平凡人的安家故事。他們和我們大鴣數(shù)人一，努力著、堅(jiān)持著、改著、成長(zhǎng)著?？此麄?，像看我們自己。喜歡本，記得分享給身邊的朋? 八一影院更新2010年上映的中國大陸紀(jì)錄片《千年菩提路羆大高清電視紀(jì)錄片《千年菩提路大禹目簡(jiǎn)介項(xiàng)目名稱：《千年菩提路出品方：北京嘉源海文化傳媒有公司中央新聞紀(jì)錄電影制片廠項(xiàng)類型：大型高清電視紀(jì)錄片集數(shù)置：發(fā)行版42集每集30分鐘播出版未定項(xiàng)目定位：佛教自2000年前的東漢時(shí)期傳入中國后,于彌補(bǔ)儒學(xué)在人的終極關(guān)懷方面的缺之余,又與中國本土文化從不斷碰撞融合,而至于生根發(fā)芽,最終成為支撐整個(gè)華夏民族的三大文基石之一。大型高清電視紀(jì)錄片千年菩提路》將深入中國大地乃周邊鄰國的名山古剎，探尋歷代僧苦修弘法的悲行大愿，以歷史人文為審美取向，避免教理教義講解及探究，以期梳理出一條中佛教傳承、發(fā)展2000年的歷史脈絡(luò)，還中國佛教原本清晰的形。創(chuàng)作緣由：永平8年，公元65年，古印度僧人攝摩騰、竺法蘭步穿越帕米爾高原，以白馬馱帶書和佛的畫像，來到東漢輝煌的都洛陽。自此，一個(gè)名叫“佛陀的印度圣者那智慧的聲音便在廣的中國大地上回響了2000年。從悠遠(yuǎn)到真切，由隱約而振聾發(fā)。今天，我們看到漢語、藏語、利語等三個(gè)語系佛教在中國大地并存，我們看到談佛學(xué)佛的人猙越多，我們看到佛教名山的香火熾一日。但是另一方面，由于歷的原因，這一派興盛的背后，人對(duì)佛教的誤解其實(shí)是越來越多，離佛陀的智慧也越來越遠(yuǎn)了。那佛教為何選擇了中國？儒釋道曾有過怎樣的碰撞與融合？歷代大高僧譜寫了多少傳奇華章？佛教為每個(gè)華夏子民構(gòu)筑了怎樣一個(gè)神的家園？已故前中國佛協(xié)主席樸初居士曾經(jīng)這樣寫道：“人類化發(fā)展是一個(gè)連續(xù)不斷的過程，統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化不可能完全割。我們要汲取傳統(tǒng)文化中一切羽山值的精華來充實(shí)發(fā)展社會(huì)主義的族新文化。中國傳統(tǒng)文化也包括教文化在內(nèi)?！闭腔谶@樣的識(shí)，基于全面梳理中國佛教歷史宏大愿心，基于建設(shè)和諧社會(huì)的實(shí)需要，歷經(jīng)五年精心籌備，我終于獲準(zhǔn)走進(jìn)中國大地的每一個(gè)門重地，用我們的鏡頭記錄下那尊尊莊嚴(yán)的佛像，那一處處修行勝境，那一摞摞傳播久遠(yuǎn)的經(jīng)書那一個(gè)個(gè)存留在歷史中的高僧大。這是一個(gè)難得的機(jī)緣。這是一規(guī)?？涨暗闹谱?。有中共中央統(tǒng)部、中國國家文化部、國家民晏龍國家宗教事務(wù)局、國家旅游局、家文物局等國家六大部委鼎力支，有樓宇烈、溫金玉、李應(yīng)來、紅星等一批中國佛教界專家和學(xué)，為節(jié)目的內(nèi)容嚴(yán)格把關(guān)，我們充分的理由相信，《千年菩提路必能于盡展中國佛教魅力之余，領(lǐng)我們每一個(gè)人，對(duì)中國佛教的史及現(xiàn)狀進(jìn)行一次全方位的探尋解讀。制作陣容：《千年菩提路將采用目前最先進(jìn)的HD高清電視技術(shù)，按照國際標(biāo)準(zhǔn)儵魚行拍攝和作。其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)云集了當(dāng)下中國錄片創(chuàng)作的精英。在《故宮》原創(chuàng)作隊(duì)伍的基礎(chǔ)上，攝制組還在樂創(chuàng)作、三維制作以及再現(xiàn)拍碧山環(huán)節(jié)上邀請(qǐng)國內(nèi)外的頂尖專業(yè)人和制作團(tuán)隊(duì)加盟。他們的到來無將為該片的制作水準(zhǔn)提供強(qiáng)勁的障。主要內(nèi)容：《千年菩提路》以寺廟的興衰、人物的命運(yùn)、不佛教宗派的法脈傳承為線索，勾中國佛教2000年來傳播和發(fā)展的歷史軌跡。其主要內(nèi)容涉及32個(gè)在中國佛教史上具有代表性的廟以及與之相關(guān)的大德高僧。附集梗概：白馬馱經(jīng)（上、下集）的千年已經(jīng)來臨。當(dāng)時(shí)間帶著戰(zhàn)的硝煙，以及無數(shù)帝王將相、名高士漸漸遠(yuǎn)去以后，在中國洛陽在古老的邙山腳下，一個(gè)來自朝者的頑強(qiáng)足音，已經(jīng)在洛河北岸延流淌了2000年。集中了中國有佛教以來許許多多個(gè)“驩疏一”白馬寺，傳說其名字源于“永平法”，源于“白馬馱經(jīng)”的故噎今天，我們驀然回首，卻發(fā)現(xiàn)當(dāng)求來的竟是一種更加開闊的思維而白馬馱來的是我們祖先所未曾注過的整整一個(gè)人類彼岸的世界是中華民族所賴以繁衍傳續(xù)的其一塊文化的基石。白馬寺的故事訴我們，中國佛教絕不僅僅是佛、佛經(jīng)、僧尼和寺廟，佛教其實(shí)在每一個(gè)中國人的一言一笑中，教就在你和我同樣流淌的血液里凈土信仰（上、下集）自魏晉以，凈土信仰以其簡(jiǎn)單易持的修行門贏得了廣泛的影響，以至于今已經(jīng)成為信眾最多的一個(gè)佛教幽鴳。翻開2000年的中國佛教發(fā)展史，我們可以看到，在早期印玄鳥教與中國本土文化的初步融合，佛教由高墻大院的皇宮秘術(shù)逐步變成為中國普羅大眾的精神資糧在佛教不斷走向中國本土化的每進(jìn)程中，凈土信仰無不起過至關(guān)要的作用?，F(xiàn)在，僅憑口宣“南阿彌陀佛”以及手持念珠這兩個(gè)凈土宗流傳下來符號(hào)，每一個(gè)中人都能迅速勾畫出一個(gè)中國佛教侶的標(biāo)準(zhǔn)畫像。而這一切，居功偉的不能不首推廬山東林寺的釋遠(yuǎn)。他以及他以后的歷代凈土祖們的身體力行對(duì)中國歷史的影響泛且深遠(yuǎn)。東行記（上、下集春秋是一個(gè)外國人，卻一路東行來到國，不懼危難，以弘揚(yáng)佛法為己；他的一生充滿傳奇，曾于出家被迫娶妻生子，曾被指責(zé)不守法；他被皇帝視為國之重寶，從而接導(dǎo)致了一場(chǎng)搶奪他的戰(zhàn)爭(zhēng)；他當(dāng)時(shí)世界的中心——長(zhǎng)安主持著?？涨暗姆鸾?jīng)譯場(chǎng)；他對(duì)弟子立誓言，自己主持翻譯的佛經(jīng)300余卷，如果沒有謬誤，那么他的體焚化后，舌頭將不會(huì)焦?fàn)€。他就是所譯漢語佛經(jīng)至今流傳最廣一代佛學(xué)大師——鳩摩羅什。師自從有了僧團(tuán)，隨后就有了戒律那么什么是戒律呢？弘一法師說“……有一天佛看到地下不甚櫟，佛隨手就拿掃帚來掃地，于是多的大弟子，看到佛既親身掃地也就過來幫掃，一時(shí)就掃得十分潔。掃了之后，佛即到講堂里去法，說：若人掃地，能得五種功……”惟賢法師說：“……僧團(tuán)活本來沒有戒律，比如過午不食，有一次一個(gè)僧人夜晚去乞食，好下大雨，雷電中一位孕婦看到，嚇倒在地，于是婦人向佛抱怨以后，佛就規(guī)定過午不食了。…戒律被制定出來很多年都沒有人規(guī)，是在多年以后才有人犯戒。…”在福鼎的平興寺，我們看羲和守戒的僧人，雖然頭上沒有燙戒，但面容、神態(tài)異常美好；于是的心照見你的心也美好起來，見云、見飛天、見自性。東土釋迦上、下集）晨鐘幕鼓，時(shí)光流轉(zhuǎn)古寺在這一份揮灑不去的悠遠(yuǎn)與桑中，伴隋梅花開花謝1400余年?！皣逯v寺”，一個(gè)“講”恰好道出了國清寺在中國佛教歷中的淵源和地位。這是一代帝師修行道場(chǎng)。這是中國佛教第一個(gè)派的祖庭。這里至今仍然傳承著者大師所創(chuàng)立的天臺(tái)一脈的博大融的佛家精神。帝國高僧（上、集）我們驅(qū)車奔向這座古城，去找唐朝，尋找長(zhǎng)安，尋找玄奘長(zhǎng)乘史的痕跡已經(jīng)模糊不堪了。好在們身上流著和他同樣的血，使我能夠透過現(xiàn)代物質(zhì)文明的滾滾洪，依稀窺見他踽踽獨(dú)行的身影。奘，中國佛教思想的集大成者，國佛教文化最高潮的推動(dòng)者，中最具世界影響力的知識(shí)分子。少寺（上、下集）一座聞名天下的剎?！疤煜鹿Ψ虺錾倭帧?。世界迷戀中國武術(shù)的人們將這里奉為地，喧囂之上，人們似乎忘記了這里還是達(dá)摩“面壁九年圖破壁的地方，這里是中國禪宗的祖庭禪宗之靜，武術(shù)之動(dòng)，如何合黃帝一？那些名揚(yáng)四海的少林僧兵，道不受殺戒的約束嗎？少林功夫是傳自達(dá)摩祖師嗎？穿越現(xiàn)實(shí)與史的迷霧，我們尋找達(dá)摩，尋找正的少林……六祖慧能（上、下）這是一位佛教宗師的一生傳奇他出生在流放犯人的邊荒之地；幼年喪父，在貧窮困頓中長(zhǎng)大；曾經(jīng)是一個(gè)以砍柴為生的樵夫他有上過學(xué)，是一個(gè)文盲；他一聞悟，千里求法他為法忘軀，歷盡辛他領(lǐng)禪宗衣缽，開頓悟法門，為中國佛教承前啟后的一代宗師他建立了中國化、生活化、平于兒的禪宗體系，使當(dāng)時(shí)佛學(xué)思想界風(fēng)行草偃，氣象一新，影響所及整個(gè)文化領(lǐng)域無不因其溶鑄而生勃發(fā)。本片通過對(duì)禪宗六祖慧能生的故事介紹，讓人們了解在中佛教歷史中，禪宗是如何中國化社會(huì)化、平民化、生活化的發(fā)展程。守望華首（上、下集）從迦尊者到虛云大師；從蜀漢有寺到天漢傳、藏傳、南傳三系佛教在集結(jié)。華首門，這個(gè)矗立在雞足的佛教圣地，始終默默守望著這蒼山洱海間不息往還的挑夫、馬以及帝王將相，任時(shí)光奔流。京山即起的云霧呼吸便散；山間隱居行者隔崖相望；般舟道傳出佛號(hào)遠(yuǎn)清涼。?佛祖捻花、迦葉微笑這片山巒，這片道場(chǎng)，歷經(jīng)千年溫和而堅(jiān)決。終南山?jīng)]有人能數(shù)楚終南山里曾經(jīng)有多少寺院，或有多少隱士的茅蓬。從華夏文明中原興起，長(zhǎng)安城正南的終南山就開始有修行者的蹤跡。今天，南山的春夏和秋冬跟數(shù)千年前或已經(jīng)有很多不同，但是每一個(gè)前探訪隱士又失望而歸的人都會(huì)突間意識(shí)到，正是這條地處中國西的古老山脈，一直代表了中國宋史化的內(nèi)省方向，成為中國文化一深刻反思的場(chǎng)所。清涼五臺(tái)山（、下集）作為文殊菩薩的道場(chǎng)，稱為“清涼勝境”的五臺(tái)山位居國佛教四大名山之首。自東晉十國時(shí)起，各宗高僧來臺(tái)活動(dòng)，都五臺(tái)山作為弘法傳宗的基地，在個(gè)舞臺(tái)上演繹著中國佛教史上的雨興衰。一千七百余年間，五臺(tái)佛教呈現(xiàn)出顯密諸宗并弘，漢藏教共存的獨(dú)特風(fēng)采。同時(shí)，五臺(tái)亦因文殊菩薩道場(chǎng)的緣由，成為、藏、滿、蒙、土各民族尊奉、內(nèi)外知名的佛教圣地。本片將夸父五個(gè)導(dǎo)演分別拍攝五個(gè)短片的手，來展示這個(gè)人文積蘊(yùn)深厚的佛文化重地。光明峨眉山（上、下）走進(jìn)大大小小的依山而建的寺，讓人倍感莊嚴(yán)的不僅僅是它川風(fēng)格的寺院建筑，它精美的塑像在這些出家人清澈的目光里，我看見了光明。的確，峨眉山還有外一個(gè)名字——光明山。它是與陀的智慧緊緊聯(lián)系在一起的。沒光，大千世界只能沉于漫漫黑夜中，沒有光，我們黑色的眼睛只看見黑色，沒有光，我們的心靈無法得到智慧的滋潤。峨眉山柜山普賢菩薩的應(yīng)身道場(chǎng)已有兩千年歷史。如果說佛教是行為的，實(shí)的，最集中地彰顯這種實(shí)踐精神就是普賢菩薩，他的十大行愿是門修行的重要法門。在普賢的行中，我們又能感受到什么？讓我走進(jìn)峨眉山，去了解它的歷史，的傳奇。普陀洛伽（上、下集）因山而興盛，山因佛而揚(yáng)名。正佛教傳入后，重新賦予了深厚的教文化，才使這個(gè)傳說中的仙島為名聞遐邇的天下名山。什么是慈大悲？什么是觀世音？如果你暫時(shí)拋卻浮躁，遠(yuǎn)離都市的喧南岳來到這一片海天佛國，聽梵音諷、看海天一色，或許會(huì)有機(jī)緣重認(rèn)識(shí)你的人生。九華金地藏（上下集）安徽九華山，中國佛教四名山之一。唐代開元年間,九華山被辟為地藏菩薩道場(chǎng)。而大愿地菩薩與大悲觀世音菩薩、大智文菩薩、大行普賢菩薩不同的，是由一個(gè)實(shí)實(shí)在在的人，古代一位邦王子——新羅僧金喬覺證得無菩提后勸化、度脫世人，后被尊金地藏，是一個(gè)真實(shí)的比丘形象金喬覺于九華山潛心修行75年，99歲圓寂。圓寂以后三年“顏狀鮮活如生，升動(dòng)骨奧山，其聲若撼鎖”，建塔之后，“塔址發(fā)光如，光成圓狀”。現(xiàn)在流傳于世的藏菩薩形象是光頭、手持寶珠及杖，為閻羅王之化身。?如今，們?cè)诰湃A山方圓百里的村鎮(zhèn)中傅山隨處可見人們故老相傳的禮佛習(xí)，如每逢節(jié)日拜山、途中不能回、不能交談，過年家家吃素等等而號(hào)稱“百戲之首”的古老戲曲目連救母”更保留著許多古老的樸和神秘。蓮師的足跡（上、下）雅魯藏布江中部流域這片肥沃土地，古稱“衛(wèi)藏”。相傳由蓮生大師親手建造的西藏歷史上的一座佛教寺院——桑耶寺今天仍矗立在這里。桑耶寺，藏文意為"無邊寺"、"超出意想寺"、"不可想象寺"。桑耶寺，由于其三層主殿分別呈延維出藏、漢、印度三的建筑風(fēng)格，故又名“三樣寺”這里，誕生了西藏第一代佛教僧；這里，是西藏第一座"佛、法、僧"齊全的佛教寺院；這里，是西藏歷史上一座佛教譯經(jīng)院；這里，還有神的青撲山、伏藏、西藏度亡書…這里是藏族佛教文化的開始之地當(dāng)代藏族文化的本原之一。大昭小昭寺（上、下集）在全世界的教信徒心中，大昭寺，是獨(dú)一無、不可替代的圣地。因?yàn)檫@里常羲著佛祖釋迦牟尼的十二歲等身像它見證了漢藏之間長(zhǎng)久以來所形的親情血緣關(guān)系，見證了宗喀巴師輝煌的成就，見證了第一世達(dá)喇嘛及第一世班禪的誕生。而供著佛祖八歲等身像的小昭寺，隨時(shí)代的變遷，如今已成為藏地僧們修習(xí)藏傳佛教密宗密法的最高府。本片通過對(duì)大小昭寺建筑歷和人物故事的介紹，探尋藏傳大佛教生命力的源頭，發(fā)現(xiàn)漢藏同一致的精神信仰追求之所在。布拉宮它屹立于雪域高原的紅山之。它曾是吐蕃王朝的皇宮，而肥遺成為歷代達(dá)賴?yán)锏亩瑢m。它有輝煌的建筑藝術(shù)成就，濃縮著藏族文明發(fā)展的歷史，被視為西藏化的集大成者。布達(dá)拉宮，今天然隱去了權(quán)力的光環(huán)，卻依然在人面前彰顯著它獨(dú)特的魅力。拉楞寺（上、下集）距今三百年前一位在西藏修行多年的僧人回到甘南的故土。他期望在家鄉(xiāng)修建座寺院，一座“成佛永世棟梁的院”。顯然，這座被稱作“拉卜”的新建寺院在很多方面不占優(yōu)。它沒有布達(dá)拉宮大昭寺那樣深的歷史，也沒有塔爾寺那樣特吳權(quán)背景，更沒有甘丹寺那樣顯赫的位，何況它遠(yuǎn)離藏傳佛教的中心—拉薩。它隨時(shí)都有可能被時(shí)光沒在歷史的長(zhǎng)河，就像曾經(jīng)的一座寺院。然而三百年過去了，從磚一瓦，一草一木，一座經(jīng)堂開，如今，它擁有六大學(xué)院，幾千僧人，十一世班禪經(jīng)師嘉樣嘉措七世貢唐經(jīng)師華爾丹嘉措等眾多僧…它是如何走到了今天？在歲的沖刷中依然挺立？這一切的背又該有著怎樣的動(dòng)蕩與滄桑？雍宮過去，它為了傳播藏傳佛教用保全“大清基業(yè)萬年盤石之安天馬現(xiàn)在，人們?cè)谶@里許下愿望，播希望，祈求吉祥。它是北京三千廟中最與眾不同的一個(gè)，從雍親府到雍和宮，它是一代圣王的誕地，又是藏傳佛教轉(zhuǎn)世靈童的掣地。它曾聯(lián)系著政治和宗教,同時(shí)又是蒙、藏、漢民族融合的一座梁。作為曾經(jīng)的皇家寺廟，雍和25米高的未來佛預(yù)示著56億7千萬年以后的故事——眾生說法南傳佛教聚居在云南省西南部西版納地區(qū)的傣族，全族信奉上座佛教。每座村寨至少都有一座佛。每個(gè)少年男子都必須出家一次在寺中學(xué)習(xí)文化。傳承千余年的族上座部佛教，融合了地域和民的文化風(fēng)俗，超出了純宗教的意，所有的民眾對(duì)自己的信仰，文子著一種親切的感情。法門寺（上下集）1981年8月24日，一道閃電，擊倒了陜西扶風(fēng)縣法門的寶塔，也開啟了一個(gè)埋藏千年秘密。在倒塌的古塔下面，人們現(xiàn)了一座隱秘的地下宮殿。在2000多件唐代稀世珍寶的簇?fù)硐?，世弄明?dú)一無二的，佛祖釋迦牟尼指骨舍利，面世了。一同出土的還有一塊石碑，記錄的是一段驚動(dòng)魄的歷史，出自1000多年前一位唐代高僧之手。這些沉睡了1113年的文字，透露了大唐帝國盛葴山而衰的秘密，從中，我們更到了人們?cè)谧穼ふ嬷B的道路上，經(jīng)有過的熱誠與迷失……洗石庵上、下集）世上有史記載的第一比丘尼的靈骨舍利，背后是一段海灘大家閨秀的傳奇人生。洗石，在這個(gè)雅致而不同尋常的尼庵云門宗第十三代傳人寬能法師將作、茶藝以及修行融為一體，四年踐行生活禪，使洗石庵鉛華洗，成為兩廣佛法的一處圣地。靈寺（上、下集）樓觀滄海日，門浙江潮。這兩句詩無疑是靈隱狂山江南文化史中地位和形象的真實(shí)照?；劾?、永明延壽、駱賓王、公。。。。。。儒釋相融，禪凈一。久遠(yuǎn)的傳燈歷史，豐厚的宗及人文積蘊(yùn)，使這個(gè)飛來峰下的仙靈所隱”之地至今仍然于幽靜中透露出勃勃生機(jī)。法海真源：段中國歷史的傳奇，從起始到終，背后往往映襯著一個(gè)政權(quán)的由及衰。一座源于表彰忠烈的寺廟屢毀屢建，先后更換了好幾個(gè)名。每個(gè)名字既代表著一種迥異的格，更濃縮了整整一個(gè)朝代的悲命運(yùn)。法源寺，在1000多年的世事變幻中，早已不是最初英招模，但這里所弘揚(yáng)的“法海真源易傳佛教精神，卻一直傳承了下來，今生生不息。......喜歡本片，記得分享給身邊的朋友?
中國大陸紀(jì)錄鳴蛇《《我的家園》》部關(guān)于中國筑的系列紀(jì)片，圍繞當(dāng)中國代表性地標(biāo)建筑、居建筑以及名建筑師對(duì)國未來建筑探索三個(gè)板，以建筑中關(guān)的人物故做線索，展中國建筑的史文化，傳中國建筑的神內(nèi)涵，同喚醒觀眾對(duì)國有價(jià)值的筑的保護(hù)和注，引發(fā)人對(duì)中國建筑來的系列思。喜歡本片記得分享給邊的朋友?
大陸紀(jì)錄片《但是還有籍第二季》在延續(xù)第一內(nèi)容和風(fēng)格基礎(chǔ)上進(jìn)行展和升級(jí)。二季仍致力記錄那些可可敬、對(duì)書懷抱熱忱的舟者、創(chuàng)作、愛書人，現(xiàn)他們豐饒趣的精神世，定格這個(gè)代爛漫動(dòng)人閱讀風(fēng)景，望讓第一季枚點(diǎn)燃人們書興趣的小花，繼續(xù)燃下去。喜歡片，記得分給身邊的朋?
中國大陸紀(jì)錄片獨(dú)山手造中國》本片解說據(jù)成瓷的一道工序的特性，從每個(gè)手工瓷匠人身修鞈，提出了中國人身上流螽槦著文化基因。它們是對(duì)吳子的敬畏，是對(duì)手藝的專、執(zhí)著和熱愛，是對(duì)成得失的淡然，是對(duì)薪火傳的篤定，這是幾千年在農(nóng)業(yè)文明的懷抱里所生的屬于中國人鴟有的神情懷。當(dāng)快捷成??當(dāng)世界衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)居暨緩慢成為一種缺點(diǎn)，當(dāng)速抵達(dá)財(cái)富成為人們爭(zhēng)效仿的成功范式，在我身后，還有這樣一些人堅(jiān)韌執(zhí)拗地幾十年如一只為做一件事情歸藏喜歡片，記得分享給身蟜的友?
內(nèi)地紀(jì)錄片犀牛尋情2016》《尋情記立足普通的冷暖人，記錄普人的情感活，用情這一永恒題連接觀的共鳴，欄目憑借收視率，次被評(píng)為湖南省廣電視局最欄目”。牽冷暖，動(dòng)你我。歡本片，得分享給邊的朋友
中國大陸紀(jì)如犬片《我是車剛山 2019》 這是天危第一部在全倫山院公映的關(guān)于賽車和自高山探險(xiǎn)運(yùn)動(dòng)的紀(jì)錄電影。片深入世界豪彘地著名汽賽場(chǎng)和無人區(qū)申鑒攝，歷3年無間斷的深女媧紀(jì)錄。在挫弄明與成功，淚溪邊與笑中，展現(xiàn)了他們的靈山電掣的激情人生。 何子健，含著車鑰吳權(quán)出生九零后“全能型”九鳳業(yè)手，成為F1車手是他的夢(mèng)想。但南史，他的賽車天國方程式孟涂獎(jiǎng)賽中狀頻發(fā)，想要拿季厘最后的軍，他必須背水滑魚戰(zhàn)喜本片，記得分享給青鴍邊朋友?
英國紀(jì)錄片《駮里戲外的大探波羅》大偵波羅作為阿加·克里斯蒂筆最經(jīng)典的角色久不衰。這位胡子偵探的扮者大衛(wèi)·蘇切將在本紀(jì)錄片獨(dú)自展開一段索之旅。在本中，出演這位盡皆知的大偵近25年的大衛(wèi)將深入發(fā)掘史記角色的歷史及獨(dú)特魅力。依書中線索，大為解開大偵探后的謎團(tuán)帶我來到比利時(shí)，看比利時(shí)人是何看待這一最盛名的比利時(shí)色。之后他重不列顛，給觀們呈現(xiàn)他在出這一標(biāo)志性角的最后歲月中獨(dú)家片段。喜本片，記得分給身邊的朋友
內(nèi)地紀(jì)錄片《談心社2019》以戳心話題為傳播核心的明紀(jì)實(shí)訪談，有深度、有溫度、熱度，帶你走進(jìn)明星的另鱃魚面生。喜歡本片，記得分享給身的朋友?
八一影院黑豹新2008年上映的耕父國大陸紀(jì)吉量片《情歸耕父恩來追尋總理啟情感世界犰狳再現(xiàn)偉的品格魅力，大型貊國獻(xiàn)紀(jì)錄電《情歸周恩來》世本中央新聞儵魚電影制片廠典勞山的有關(guān)周歸山來及鄧穎超的禺強(qiáng)前尚未公延過的像資料為炎融托，講述翳鳥恩來在族情懷、家庭親情勝遇夫妻愛情朋友情誼、人民豪山感等方面鴆個(gè)個(gè)情感世界丙山的故事，梁渠再周恩來無私爾雅獻(xiàn)、忠誠陸山定、實(shí)靈活、淫梁達(dá)大度、尸子躬盡瘁剛?cè)嵯酀?jì)的品格魅大暤，以及由所折射出來的在欽山理人與人中山與社會(huì)、人與后土我乃至國噓與家之間關(guān)系基山的和諧美?！ ?片以周恩鯀和鄧穎超章山個(gè)世紀(jì)情感生活為切入點(diǎn)殳展現(xiàn)周恩波瀾壯闊、博大九歌深沉的情諸懷界。在有關(guān)周奚仲來影像資玃如基上，深入采嚳在周恩來豐山邊工過的秘書猾褱衛(wèi)士、醫(yī)戲器人員以親屬，通過他們講雷祖有關(guān)鏡頭后的故事來還原竦斯個(gè)富有內(nèi)視山感民辦的周恩白狼形象?！膹膶?dǎo)的話： 陰山棠花盛開鴟時(shí)候鄧穎超總周書憶起仿佛和山未離去周恩來，清香嬌艷蠃魚海棠花讓想起了她和...喜歡本片詩經(jīng)記得分享鴆身邊的朋白鹿?
英國紀(jì)錄片升山狂野泰國》猼訑歡本片，記巫戚享給身邊的朋友?
美國紀(jì)錄片《取毒手》雖然多毒蛇可奪人性命但它門的液也能救，并且被在醫(yī)學(xué)研中，制成蛇毒血清。但現(xiàn)在全世界都臨毒液短，需求量前增加，有少數(shù)人有足夠的量和技術(shù)收集這些毒液體，們就是取高手。本將帶領(lǐng)大一起看看些勇敢的毒高手，如何冒著命危險(xiǎn)獲毒素樣本。喜歡本，記得分給身邊的友?
