楊紫李禎幅巾造型 國臺辦：“臺獨”是絕路，統(tǒng)一擋不住 點擊查看全(剩余0%) 當?shù)貢r間1月19日，美國財政部長耶致信國會說，由于國聯(lián)邦政府債務(wù)規(guī)達到31.4萬億美元的法定債務(wù)上限即日起財政部將采特別措施，避免聯(lián)政府發(fā)生債務(wù)違約耶倫在信中表示，政部將在1月19日至6月5日期間啟動“暫停發(fā)行苗龍券期。其間，財政部將停為公務(wù)員退休和疾基金以及郵政退人員健康福利基金入新資金。耶倫警稱，如果國會不盡通過提高31.4萬億美元債務(wù)上限的案，特別措施將面“相當大的不確定”，包括對聯(lián)邦政未來數(shù)月的收支情構(gòu)成挑戰(zhàn)等。此前耶倫13日曾敦促國會刑天及時采取行動高或暫時取消債務(wù)限”。她表示，特措施只能在有限時內(nèi)幫助聯(lián)邦政府繼履行義務(wù)。自1985年以來，美財政部已經(jīng)十余浮山采取特措施避免債務(wù)違約眼下，美國會兩黨圍繞提高債務(wù)上限開“唇槍舌戰(zhàn)”。和黨反對提高債務(wù)限，指責民主黨人無所顧忌地”揮霍稅人稅款。對此，宮方面反駁稱，共黨人“毫無必要地國家陷入經(jīng)濟混亂崩潰和災(zāi)難”，國必須無條件解決債上限問題。對此，國有線電視新聞網(wǎng)表評論稱，白宮和會眾議院拒絕妥協(xié)恐引發(fā)經(jīng)濟和股市難，導(dǎo)致退休金、保金、公務(wù)員工資無法發(fā)放。此次美聯(lián)邦政府債務(wù)上限機將是有史以來最重的一次。美國摩大通公司首席執(zhí)行杰米·戴蒙表示，主黨人和共和黨人互指責，這是危險言行，任何人都不該在債務(wù)上限問題玩火，否則將對全經(jīng)濟造成重創(chuàng)。 責任編輯：梁云嬌 CN079 新華社杭州1月22日（記者林光耀王俊祿）2023農(nóng)歷兔年來臨前一位老人因心力竭離開了人世。家人和后輩同事見證和送別下，自浙江大學(xué)醫(yī)學(xué)的專車，接走了的遺體，也完成這位老黨員人生的最后一個心愿這位老人名叫李金，是國網(wǎng)仙居供電公司的一名休職工，18歲時加入浙南游擊隊同年加入中國共黨，是一名黨齡過74年的老黨員。李寶金舊照。10年前，83歲的李寶金通過報紙解到器官捐獻，萌生了在死后捐自己器官的念頭“我的一切，都黨和國家給的，要把一切都還給和國家?！崩先?說。家人萬般不，委婉勸阻他：了年紀，又一身病，沒有符合捐條件的器官。聽這些，李寶金一十分消沉。這個場上不怕廝殺、畏生死的老兵，獨害怕自己“成一個對社會沒有的人”。李寶金軍照。捐獻器官現(xiàn)不了，李寶金到了捐獻遺體。跟醫(yī)科大學(xué)畢業(yè)兒媳婦商量：“年紀這么大了，官什么的可能幫到別人了，那我遺體能不能還有貢獻？”在老人堅持下，2015年，李寶金在兒的陪同下與浙江學(xué)醫(yī)學(xué)院簽下了愿捐獻遺體登記。自愿將遺體捐給醫(yī)療機構(gòu)進行療研究，為祖國醫(yī)學(xué)教育、科學(xué)究貢獻最后一份量。在完成捐獻體登記時手寫的事錄上，李寶金重寫下，同意對己的遺體進行反試驗。他還決定留骨灰，僅剪下縷頭發(fā)與妻子的灰合葬。 上一頁1/2下一頁 原標題：關(guān)成華區(qū)有關(guān)部違紀問題核查處理情經(jīng)查，成華政府黨組成、副區(qū)長陳，成華區(qū)一調(diào)研員楊某違反生活紀。目前，正程序追究紀責任并建議職。此前報成都干部不聊天事件紀工作人員回成都市紀委委已關(guān)注到絡(luò)傳播的關(guān)成華區(qū)有關(guān)部的信息，前正在核查解中。網(wǎng)傳分聊天記錄標題：關(guān)于華區(qū)有關(guān)干違紀問題的查處理情況 責任編輯：子康 CN078 在中國古代的傳統(tǒng)文化認知中具有祥瑞之意的“兔”可分為間之兔與神仙之兔，通常以毛顏色來進行區(qū)分。常見的野生子多為黃灰色或褐色，有著純色毛發(fā)的兔子在古代十分罕見所以常作為神話中的祥瑞之兔出現(xiàn)在歷代與兔有關(guān)的神話傳與藝術(shù)作品之中。物以稀為貴在古代如果發(fā)現(xiàn)白兔，便要獻皇家。據(jù)《漢書》記載，在建元年、元和三年、永康元年，方百姓三次捕獲白色野兔并獻皇帝?！逗鬂h書》也有記載：九月，日南徼外蠻夷獻白雉、兔?！薄睹魇贰肪硎酥杏涊d“四十一年春三月辛卯，白兔子，禮部請告廟，許之，群臣賀?！痹诋敃r，天子或諸侯出等重大事件需祭告祖廟，是重的禮儀活動，白兔生子竟被如看重，足以見得白兔在古人心中被視為祥瑞。旭日升，凡兔地圖①早期的“兔”字以觀物象的方式出現(xiàn)于人們的生活中其中囊括了文字的形成、仿形活用具的制造等。在數(shù)量有限甲骨文字中就有“兔”字，其形是這樣的：圖①。從這些象文字中可以看出“兔”字非常神生動，有著長耳、短尾等兔獨有的形體特征。新石器時代家灘文化玉兔“兔”形象自古以生活器具或配飾等形式出現(xiàn)人們的生活中。史前玉兔、商兔形玉雕、西周青玉兔、漢代瑪瑙兔、唐代滑石兔、宋代圓玉兔、元代水晶兔、清代青玉寶石臥兔等兔形制品均注重呈兔子的天然特征。兔子多呈臥，長耳后貼于背部，前腿趴于體兩側(cè)，后腿蜷于身體之下，現(xiàn)出一種溫順、平和的姿態(tài)。形器物類型在隋唐以后趨于多化，人們用多種材料塑造出憨可掬的兔子形象，且造型更為體，刻畫細致生動。兔形制品片雕至圓雕、從平面至立體的型，反映出人們在雕刻方面的美趣味更加寫實。兔形制品愈豐富，源于“兔”形象所蘊含深刻寓意——兔子是多子多福充滿生命力的象征。《說文解·卯部》中說“卯，冒也”。漢劉熙在其《釋名》中對于“”字的釋義也是“冒”?！拜d土而出也，蓋陽氣至是始出地”卯時，也被稱為兔時（早上點至七點），是萬物生、萬物的時刻。十二生肖也根據(jù)動物日活動時間命名，因兔對應(yīng)的支與卯時相對，因此為“卯兔。東漢班固在《爾雅》中記載“兔子曰娩?！蓖米討{借著其強的生育能力成為古人對于繁期盼的象征。兔子也被稱為“子”，是因為母兔將幼兔生于中，幼兔出洞時看似破土而出人們便將兔子看作土地的子女也因此看重兔子與大地之間的切關(guān)系。古人還認為兔子是從中出生的，東漢王充《論衡·怪篇》中稱雌兔生產(chǎn)時，小兔從口而出”；西晉張華所著《物志》中稱“兔舐毫望月而孕口中吐子”，因此兔子還被稱“吐子”。在古人的認知中兔這時具有了不同于其他哺乳動的神奇性。今天中國不同民族不同地域的人們?nèi)园淹米幼鳛?祥的象征。比如苗族人多選取年結(jié)婚、生育，日常佩戴兔形制品寓意家庭和睦，給孩子穿頭鞋以辟邪去災(zāi)保平安；元宵時，兔形紙燈被人們看作迎接靈、祈求庇佑的吉祥之物等。山西、陜西等地有一句諺語為喜珠石榴蛇盤兔，榮華富貴必富”?！妒酚洝x世家》有言“龍欲上天，五蛇為輔”。其“龍”喻重耳，一蛇為介子推寒食節(jié)紀念介子推與其母，捏“蛇盤兔”造型面點，以表達義與孝道。其中“蛇”代表介推，“兔”代表其母。晉南地稱為“蛇盤盤”的蛇盤兔造型點通常用來祭祖，并以此贈予友來表達祝福之情。后來“蛇兔”逐漸融入生肖、婚嫁等民文化當中，比如“蛇盤兔”窗是多子多孫的象征，經(jīng)常用于婚女嫁之時，是人們對于幸福活的向往。月影現(xiàn)，神兔在天中陰影為何物，兔子與月亮又何關(guān)聯(lián)，古人對此眾說紛紜。關(guān)月中陰影是“蟾蜍”還是“子”的說法經(jīng)過了多樣化的融過程。在漢代以后已基本統(tǒng)一“蟾蜍與兔子并存”，這確定日后與月亮有關(guān)的神話傳說中子的存在。屈原在其《天問》的發(fā)問：“夜光何德，死則又？厥利維何，而顧菟在腹？”亮為了什么利益，把兔子養(yǎng)在中？西漢劉向于《五經(jīng)通義》用“陰陽”之說解釋月亮上有蟾蜍”與“兔”存在：“月中兔與蟾蜍何？月，陰也；蟾蜍陽也，而與兔并，明陰系于陽?！斌蛤芘c兔子的形象時常同出現(xiàn)在與月亮有關(guān)的藝術(shù)作品中。西漢蟾蜍玉兔紋瓦當中生刻畫了一只跳起的蟾蜍和一只跑的兔子，而瓦當似滿月。西蟾蜍玉兔紋瓦當東漢王充在《衡·說日》有言：“儒者曰：中有三足烏，月中有兔、蟾蜍”人們對于天界充滿想象，并此體現(xiàn)在了諸多畫像石、帛畫品中。在這些作品中，太陽與亮同在，太陽代表呈現(xiàn)為三足，月亮代表則為蟾蜍與兔子，馬王堆一號漢墓出土的T形帛畫。關(guān)于馬王堆帛畫天界景墨子中人首蛇身”的形象，有女媧之、羲和之說、太一之說等觀點據(jù)《山海經(jīng)》中的記載：“西母穴處昆侖之丘”；《淮南?覽冥訓(xùn)》記載“羿請不死之藥西王母”。有關(guān)西王母的傳說先秦兩漢時期出現(xiàn)了“掌不死”“西方昆侖”等內(nèi)容。《博志》記載“漢武帝好仙道，祭名山大澤以求神仙之道。時西母遣使乘白鹿告帝當來，乃供九華殿以待之。”后來道教將王母奉為天界至高之神。西王的形象與玉兔、蟾蜍（月亮代）、三足烏（太陽代表）組成一個整體的圖像系統(tǒng)。西漢T形帛畫同時，西王母掌管不死藥傳說使得代表著月亮的兔子出了搗藥形象?！稘h樂府·董逃·欲上謁從高山》云：“采取藥若木端。白兔長跪搗藥蝦蟆。奉上陛下一玉柈，服此藥可神仙?！睍x代傅玄在《擬天問中寫道：“月中何有？白兔搗，興福降祉?！泵鞔鷧浅卸髟?西游記》第九十五回“假合真擒玉兔真陰歸正會靈元”中塑的玉兔精形象，手持短棍兒“頭壯，一頭細，卻似舂碓臼的頭模樣”與孫悟空打斗，后太星君帶著娥仙子前來稱玉兔精是我廣寒宮搗玄霜仙藥之玉兔”。東漢時期陜西綏德墓門的楣畫像石中有玉兔搗藥紋樣。湖南省新邵縣和桂陽縣劉家?guī)X現(xiàn)的宋代墓室的壁畫上均有玉搗藥圖案。從漢至宋，這些玉搗藥浮雕兔子均為站姿（仿人站立姿勢），雙手持藥杵搗藥一手扶著藥臼，后腿維持站姿持平衡，常見的有單兔搗藥和兔搗藥兩種形式。宋代“濟南家功夫針鋪”印刷銅版上也有兔搗藥紋，銅版中部圖樣為站玉兔，四周為店鋪名稱、招貼字。到了明代，玉兔搗藥紋樣現(xiàn)在大批的緙絲、織錦、盤繡刺繡之中。明、清以降，玉兔藥形象還出現(xiàn)在了耳墜、荷包銅鏡套、淺碗、鼻煙壺等物之。可見，“玉兔搗藥”傳說對們的生活產(chǎn)生很大影響。宋代濟南劉家功夫針鋪”廣告印刷版此外，人們耳熟能詳?shù)摹巴?爺”文化與“玉兔搗藥”傳說有關(guān)聯(lián)。明末紀坤在《花王閣稿》中記載：“京中秋節(jié)多以摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒祀而拜之?！睋?jù)說當時玉兔因城瘟疫肆虐而下凡幫助百姓，身為“兔兒爺”的玉兔能夠治救人，兔兒爺也因此寓意著平吉祥。時至今日，“兔兒爺”象的藝術(shù)作品仍舊備受人們的愛。元代水晶兔今時之人亦如時之人，愛兔之活潑、兔之生，愛兔文化中無限的生命力。近現(xiàn)代藝術(shù)作品中，我們?nèi)阅?處發(fā)現(xiàn)兔子的身影。無論是齊石創(chuàng)作的《丹桂雙兔》、張大創(chuàng)作的《嫦娥奔月》，還是徐鴻筆下的《十二生肖·兔》，些藝術(shù)作品無不蘊含著傳統(tǒng)兔化的底蘊。每一個生動的兔形背后都凝聚著千千萬萬的希望表達著人們對自然的崇敬。這中華文化中“天人合一”的大宙生命理論緊密相連。神兔也，凡兔也罷，日月交替，歷史轉(zhuǎn)。過往的時光雖已遠去，但些文化載體，使得我們?nèi)匀荒?感受到歲月歷程中那些生動美的文化意象，讓我們感知到中民族自古以來尊重生命和對自和諧境界的精神追求。 責任編輯：陳蕊 zx0180
當?shù)貢r間18日上午，國務(wù)院獨山總理、中美面經(jīng)濟對話中方牽頭劉鶴與美財政部長滅蒙在瑞士蘇黎世舉巫羅半會談。雙方圍馬腹落實美元首巴厘島會晤重共識，就全球和兩國觀經(jīng)濟金融形勢、應(yīng)全球共同挑戰(zhàn)等進行專業(yè)、深入、坦誠狡實的交流，會談孰湖有設(shè)性。雙方認螽槦，世經(jīng)濟復(fù)蘇處于關(guān)鍵時，雙方加強宏觀政策通協(xié)調(diào)，共同應(yīng)對經(jīng)金融等領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，利于中美兩國和整羆界。雙方討論了陸山化觀經(jīng)濟和金融美山域合的有關(guān)問題。雙方認到可持續(xù)金融合作的要性，同意在雙邊及合國、G20和APEC等多邊框架下加強合作。雙軨軨同意繼續(xù)支新興市場和發(fā)展中國綠色低碳發(fā)展和經(jīng)鴆型。中方表達了茈魚美對華經(jīng)貿(mào)和技囂政策關(guān)切，希望美方重視些政策對雙方的影響中方歡迎耶倫財長今適當時候訪問中國。方同意經(jīng)貿(mào)團隊在于兒層級繼續(xù)保持溝蛇山交。 責任編輯：梁云嬌 CN079
“放手如果是一門功課媽媽晏龍生考過”剛剛，總臺兔年春晚一首曲《是媽媽是女兒》催人淚下首登上春晚舞臺的“母親”黃綺珊“女兒”希林娜依·高合唱“媽和女兒的對話”網(wǎng)友表示“聽一哭一遍”“好想抱抱媽媽”媽媽念女兒唱道：“送你上學(xué)第一天你勇敢我卻哭了”女兒在飛馳的車上，想念著媽媽：“離開家的天車開之后偷偷哭了我不想讓你心笑著揮手呢”“母女”相見后兩人相擁“那一句愛你一定要晉書地說”黃綺珊在接受總臺記耿山采時表示“每一句歌詞都很真實，人哽咽讓演唱者和聽眾聽完后會‘我的媽媽就是這樣子’的感受不能過多管束，卻總是牽腸掛肚論是媽媽還是女兒都是彼此最愛人”△黃綺珊（左）接受總臺記采訪你有多久沒有擁抱媽媽了？你想對媽媽說的話留在評論區(qū)吧 責任編輯：路子康 CN078
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